《儒藏》是集录儒学文献的大型从书，是两千余年中国儒学成就的汇集，是中国传统文化的精粹和象征，是中华民族的精神长城。《儒藏》收书3000余种（约3亿字），分装500余册，它将与佛教的《大藏经》、道教的《道藏》鼎足而三，成为中国文化的三座巍峨丰碑，为世界范围内日益高涨的东方文化热提供齐全的文献依据。《儒藏》结合儒学文献的具

被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子，创办私学，广收门徒，后携弟子周游列国，是春秋时期学者之一。孔子的言行举止对后世产生了深远的影响，而记录孔子及其弟子言行的著作——《论语》一书，在几千年的历史中，也一直被后人推崇为经典。《论语》全书二十篇，其中涉及孔子及其弟子言行、孔子的治国见解以及他评价古代圣贤的言论，更有

一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛

关于《集义》与《集注》之关系，朱熹尝言：《集注》乃《集义》之精随。又言：诸朋友若先看，《集义》，恐未易分别得，又费工夫。不如看《集注》，又恐太易了。这事难说，不奈何，且须看《集注》，教熟了，可更看《集义》。《集义》多有好处，某却不编出者，这处却好商量，却好子细看所以去取之意如何。须是看得《集义》。方始无疑。旧日只恐《集

作为一部传记体的思想史写作，本书向我们呈示出个体的生存际遇与章学诚思想的具体展开之间的内在关联。从中，我们可以清楚地看到，个体的偶然遭际如何将章学诚带到一个又一个似乎与其本来志向无关的问题和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在对这些偶然的题材的思考当中，并最终从这些零碎的思考中通达出来，回归并丰富他的思想主题。历史书

该书分《导言》、《总论》、《思想历程》、《反思与探索》、《简短的结语》五个部分。《导言》是全书提纲挈领的概述。《总论》编明确地提出了本书的基本思路和基本观点，着重阐发了马克思主义哲学中国化研究的意义、内涵和前提性问题，以详实的材料和严密的分析集中批评了马克思主义哲学中国化“不可能”和“不必要”的观点，论证了*思想、邓小

对先秦诸子的学说，前人已做过很多研究，典籍和著作十分丰富。本书的重点不在于对前人成果的综述和评介，而是在历史积淀中探寻先秦诸子思想的精髓。在历史长河中，诸子思想既有被继承和发展，也有被扭曲和改造的情况，然而历经两千余年的风雨而不衰，有的至今还有顽强的生命力，其中必有颠扑不破的智慧内核。找到这个内核，也就抓住了诸子思想的

本书作者郑张欢同志，原是浙江杭州市区的一位基层干部，在兢兢业业地做好本职工作的同时，不忘年轻时立下的研习祖国传统文化的宏愿，先是刻苦钻研《周易》多年，终于在二。。六年六月出版了他的首部专著《周易今释》，随后又撰写出这部《论语今释》，阐发了一位同志对诠释儒学元典的独特的见解。他虽然不是学术圈中的专业学者，却能够经过长期的

王叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀荘王、史记、陶渊明，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文系，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院歷史語言研究所。一九四九年後，出任臺灣大學中文系副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、臺灣大學、馬來西

这是一部关于中国古代和谐资料的汇编，也是学术界首次进行的这方面工作。所收资料上起先秦，下到清代。涉及的内容有哲学、政治、经济、军事、民俗等诸多方面。全书分为四个部分，其一是人与人的和谐，其二是人与社会的和谐，其三是人的心灵的和谐，其四是人与自然的和谐。共约四百余条资料，每条资料都新列了一个标题。对每条资料，首先是列出原