古今姓氏书辩证_邓名世，王力平_9787101165302_浙江大涵文化创意股份有限公司

《古今姓氏书辩证》四十卷，宋代学者邓名世撰，其子邓椿年最终定稿。该书依据《元和姓纂》《新唐书·宰相世系表》《姓解》《熙宁姓纂》《宋百官公卿家谱》以及各类史书、文集、碑志等数十种有关姓氏的文献，全面考证了2200多个姓氏的起源、郡望、名人、流布等，保存了南宋以前大量的士族谱系资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的重要文献。

此次点校，即以辑自《永乐大典》的《四库全书》本为底本，以钱熙祚《守山阁丛书》本为参校本，并对钱熙祚校勘记中的有价值部分加以吸收，据钱熙祚校勘记征引情况补充了部分残宋本原文，另把一些版本中的重要序跋、《守山阁丛书》本总目、残宋本韵目等七篇文献收作附录，还编制了姓氏笔画索引，以便检索利用。

《古今姓氏书辩证》是宋代学者邓名世撰著的一部考证姓氏源流的著作。邓名世平生钟爱姓氏之学，他有感于汉以来姓氏书重记述而轻考辨，因陋就诬，不可以训之弊，以修撰一部全新的姓氏书为己任，他广泛征引相关典籍，从辨别姓氏来源与真伪入手，重视对《左传》《国语》《风俗通》，特别是林宝《元和姓纂》一书的利用与参考，同时参校当代文献如《熙宁姓纂》《宋百官公卿家谱》，以及当朝掌故、诏令、名族家谱等。考订明切，长于辩论成为该书的一大特点，得到朱熹等学者的好评。但宋以后该书散佚。明代编纂《永乐大典》时，将其散附于《千家姓》下，已非完帙。清乾隆年间修纂《四库全书》，馆臣重为编辑，厘为四十卷，另有目录二卷，高棐、邓椿年序二篇，以及馆臣纪昀等撰提要一篇。该书体例大体与《元和姓纂》相同；明儒初纂时应依《洪武正韵》，清馆臣依《广韵》，总之，按四声类集，以韵隶姓。现今该书保留姓氏（包括汉姓、蕃姓）2200余个。《辩证》一书是古代姓氏学集大成之作，也是宋代考证史学的重要成果之一，具有很高的文献价值。
宋代学者较多关注姓氏问题，有关姓氏谱牒问题的探讨出现在各类著作中。即以这个时期的韵书、地理著作而论，其中就包括了相当多的姓氏学内容，如北宋真宗年间陈彭年等人纂修的《广韵》，仍沿袭《唐韵》中有关姓氏的内容，在每姓之下注明了汉姓、虏姓以及源流。又如乐史等编纂的大型地理著作《太平寰宇记》，也增加了姓氏一项，将历代郡姓以及等第作为地方人文地理的重要内容，详列于州府建置沿革、府境、户口之后。此外，洪迈撰《容斋三笔》，卷二《汉人希姓》即专门辑录两《汉书》所载人姓氏，有后世不著见者甚多，漫纪于此，以助氏族书之脱遗；谢维新撰《古今合璧事类备要》，其《续集》即为《氏族》、《姓名》、《家世》、《类姓》诸门。宋代姓氏谱牒之学发展的突出表现，还在于一大批姓氏谱牒类著作的问世，其作者更不乏当世名儒。
相较于其他姓氏谱牒著作，邓名世《古今姓氏书辩证》的优长十分突出，主要有以下几点：
首先，《辩证》一书广泛征引了不同类别但与姓氏相关的古代文献，如先秦及两汉文献，有《尸子》《子思子》《世本》《列仙传》《风俗通义》《汉书集解音义》《聊子》《聊氏万姓谱》、史游《急就篇》、赵岐《三辅决录》、圈称《陈留风俗传》等。魏晋南北朝文献则有魏无名氏撰《海内先贤传》、葛洪《神仙传》与《西京杂记》、习凿齿《襄阳耆旧传》、张华《博物志》、皇甫谧《帝王世纪》、王子年《拾遗记》、傅余頠《复姓录》、虞预《会稽典录》、《诸虞传》十二篇，何承天《姓苑》、《纂文要》、释昙刚《类例》、王俭《百家集谱》、贾执《姓氏英贤传》、《百家谱》、关朗《洞极元经传》、张诠《南燕录》、崔鸿《十六国春秋》之《后赵录》《前燕录》等。唐代文献则有李利涉《盛氏谱》、何超或杨齐宣《晋书音义》、孔至《姓氏杂录》、张九龄《姓源韵谱》等。宋代文献则有采真子《千姓编》，邵思《姓解》，曹大宗《姓源韵谱》，宋庠《杨亿（文公）谈苑》，此外还有《集韵》以及邓名世自己的著作《春秋四谱》等。以上文献，虽多藏之石渠秘府，但都饱经历代战火，或残或佚，如《世本》，其书早已不传，虽历代有辑本，《左传》注疏多本之，然亦未必无误。又如何承天《姓苑》、贾执《姓氏英贤传》、张九龄《姓源韵谱》、采真子《千姓编》等，宋元后都已失传。再如崔鸿《十六国春秋》，四库馆臣谓北宋已散佚，直到明代才有伪本发现，但《辩证》征引其中多条出自《后赵录》《前燕录》的史料，说明此书南宋时期尚流传于世，馆臣之说未免失于武断。而这些文献在《辩证》中得以保存，有些虽仅存吉光片羽，但仍可辑佚或用以补正其他文献，在校勘现存古籍、研究历史文献的流传及其真伪方面，具有很高的文献价值。
其次，与《元和姓纂》、《新表》、《氏族略》相比，《辩正》对一些大姓的世系源流、支派分布以及郡望数量的记载更为精确、翔实。众所周知，《元和姓纂》至宋已颇散佚，至清更是绝无善本，仅存七八，而在邓名世作《辩证》时，《元和姓纂》卷帙尚多，因此在材料的来源上，《辩证》大抵以《左传》、《国语》为主，自《风俗通》以下各采其是者从之。而于《元和姓纂》抉摘独详。如《元和姓纂》王氏条早已散佚，今所存者，是清人洪莹据《秘籍新书》所补，记王氏有天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东九郡望。《新表》也只记录王氏太原、琅琊、京兆三房。《辩证》征引《元和姓纂》王氏条，称有冯翊、长沙、金城、广汉、广陵、聊城、长安、高陵、河内、河间、蓝田、上党、邺郡、广平、华阴、乐陵等二十四郡望。显然，《元和姓纂》的这一段文字在清时已散佚，以至于洪莹在为该书辑佚时也没能看到。与此相似的还有张氏，罗振玉为《元和姓纂》辑佚时，仅据《秘籍新书》补黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏数十字而已。而《辩证》在记述张氏有河东、始兴、冯翊、吴郡、清河东武城、河间、中山、魏郡、汲郡、郑州十郡望之后，还征引了《元和姓纂》如下一段文字：
《元和姓纂》曰：唐有安定、范阳、太原、南阳、敦煌、修武、上谷、沛国、梁国、荥阳、平原、京兆等四十三望，大抵皆留侯远裔。
这条已经散佚的《元和姓纂》的原文，成为研究中古郡姓张氏诸郡望发展、变迁的极有价值的资料。
除去博采经典以及大量的旧姓书之外，《辩证》一书材料来源的丰富性，还表现在邓名世根据近事、近诏、名族家谱以及其所闻见，增补考订了一些姓氏，如以《鲁公家谱》修订了颜姓，以唐人家状修订了邵、素和等姓氏，以所闻见增修了甄、匡、香、张、恽、俞等姓氏。邓名世所据的唐代家乘今已失传；至于其以当代人视角记录的当代史事，都足以补史传之阙，对考辩唐宋之际的姓氏分布与变化情况，无疑具有更高的史料价值。此外，《辩证》的史料价值还体现在记唐代史事尤详。如贞观初年，当时山东旧士族好自矜夸，嫁女必多求聘财，太宗以为甚伤教义，乃诏雅谙姓氏的吏部尚书高士廉与御史大夫韦挺等人刊正姓氏，于是普责天下谱谍，仍凭据史传考其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》……凡一百卷，诏颁于天下。高士廉修《氏族志》一事，原已见诸史传，敦煌文书北位79号《贞观氏族志残卷》的发现，更证明了高氏修定氏族的真实性。然而，此前尚有魏征修订《氏族志》之事，则为史传所未及。《辩证》上多处记载了魏征在贞观年间（627-649）修订士族谱、定姓族一事，并有贞观年间所定各地郡姓大约二十余条。尽管魏征也曾修《隋书》，但文献中未曾记载他参与修订姓族一事。这段史实表明唐贞观年间朝廷至少两次组织力量修订《氏族志》，而从有关史事来看，魏征修志当在高士廉之前。这个事实也透露出李唐建立之初，确实为平衡各地旧姓势力与皇室、勋贵的矛盾，建立新士族格局而煞费苦心。本人推测，很有可能在邓名世为史官时，魏征所修订的唐代官方姓族谱尚存史馆，因此他能够在著作中大量引用，从而为后人留下了难得的史料。
最后，还需要提到的是，《辩证》在《元和姓纂》等前代姓氏文献之外，又补充了数量可观的、一直未曾被著录的姓氏，如蓬、公綦、逢侯、施屠、提、梯、畦、西河、纷、鄢、凋、禾、防、香、长、狂、荣锜、稠、男、游水、右师、榄、最、胙、曼、乘丘、汎、抵、觯、伟、晚、左丘、琐等，总计四十余姓。
《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹称赞邓名世考证姓氏一部甚详，王应麟《姓氏急就篇》《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。总之，邓名世的《古今姓氏书辩证》，是宋代考证史学、姓氏谱牒学的重要成果之一，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，在现存的姓氏谱牒文献中，与《元和姓纂》《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位，对中国古代的姓氏、宗族与家族，以及社会历史文化的研究，都有着重要的价值。

你还可能感兴趣

我要评论