中国的20世纪是一个天翻地覆、波澜壮阔的世纪，在这个现代百年里，涌现出为数不少的改变历史和文化的伟人和大师，他们的出现不仅重塑了中国形象，而且对此后中国人的思维方式、价值观念、文化信仰等产生了深刻的影响。20世纪文化大师与学术流派丛书力图以现代文化大师及其弟子们的文化、政治、学术活动为中心，梳理近现代知识分子的精神谱系，描绘现代中国的文化地图。
引言鲁迅：现代文化的“创世英雄”／001
第一章 故乡记忆与文化渊源／013
1．“居移气，养移体”／014
2．儒、道、墨、释之间／033
3．门第、家世与“遗传”／039
第二章 “英哲之士”与“大独”人格／057
1．“私学”：作育“大师”的文化温床／059
2．“学堂”：制造“人才”的教育工厂／093
3．“帝国之眼”的凝视与超乎国族的立场／097
第三章 苏生与毁灭之间的二元选项／119
1．“应然”与“实然”之间的紧张和对立／125
2．个人感情生活的灰暗与亮色／153
3．“借琐耗奇”与颠覆及构建／165
4．“跟上时代”与“四面受敌”／175
5．小说：改造人生与“苦闷的象征”／180
6．杂文：“寸铁杀人”与“活体解剖”／200
7．散文、散文诗：幽深峭拔与独出机杼／203
第四章 “寻找革新的破坏者”／209
1．“桃李不言，下自成蹊”——鲁迅与授业弟子／210
2．“嘤其鸣矣，求其友声”——鲁迅与文学社团／252
3．“真的恶声”——高长虹其人／270
4．“朝花社”和柔石／286
第五章 “衣钵弟子”与“精神朝圣”之旅／297
1．“刑天舞干
如上种种基本构成了鲁迅迈入“现代”时的“前有”、“前见”和“前设”，所谓“前设”亦即他希望从现代中找到的东西，或说他所希望的“现代”是一个什么样的“现代”。鲁迅主要是一个否定性的思想家，也就是说，他是一个清楚地知道自己不要什么而并不明确需要什么或可能得到什么的思想家，他不知道未来可能会是什么样子，他只知道“一切都不应该如此”。只有变革是势在必行的，哪怕这种变革带来的可能是灾难和毁灭。他对传统的恶感使他所认定的现代首先就应该是彻底地与传统决裂的现代，这使他成为了传统的决绝的反叛者和埋葬者。而这种传统的现实载体就是由儒家价值观主导的宗法家族秩序，所以“家族制度和礼教的弊害”就成为他首先憎恶、申讨的对象。作为这种礼教制度的受害者，他所向往的“现代”应该首先是一个礼教等级制度荡然无存的清平世界。其次在“进化论”影响下的鲁迅所想象的世界是一个有变无常的世界，对于“变”和“进化”的迫切期待，使他对不变的一切都持怀疑、排斥态度，由此导致的可能是一切人都成为相对于未来理想世界的“多余人”和“残次品”，一切都是进化链条中的一个环节，都是失去自身独立存在价
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