首都师范大学世界史学科始建于1954年，主要奠基人是齐世荣、戚国淦、田农、傅任敢、邵鼎勋等先生。他们以其深厚的中西学问的修养和炽热的爱国之情，成为这一学科的第一代学人。在他们的培养带动下，以陈曦文等教师为代表，成为这一学科的第二代学人。从1954.年到1976年，他们在世界史领域拓荒耕耘，开设了各门断代史课程，参与编写了教育部委托的世界古代史、世界中世纪史、世界近代史和世界现代史教学大纲，参与了教育部主持的由周一良、吴于廑主编的4卷本《世界通史》及其资料集的编写工作，并翻译出版了《西方的没落》等世界名著，从而建立了一支在国内比较有成就的世界史教学队伍。
代序：回首30年世界史学科蓬勃发展展望未来
需再接再厉任重道远——谨以此文纪念改革开放30周年
演说家与希腊城邦政治
《神学大全》中对女性形象的神学建构
析“乡绅入侵”——对英国都铎王朝议会选举中“异常现象”的解读
中世纪英国的军事强买权
马克斯·韦伯与20世纪清教史学
美国西部牧区的掠夺开发及后果
试析1918一1920年英国对土耳其的政策——兼论
《色佛尔条约》的艰难出台
1935年萨尔全民公决与英国外交
美国对德国1935年重整军备的反应
从昭和研究会看战争中的日本知识分子
艾森豪威尔政府援助法国发展核潜艇问题之研究
经济全球化与民族国家的主权保护
文明交流的限度
20世纪中叶以来西方历史研究若干新视角
中国高等学校世界通史教学状况调查报告
编写一部简明的世界通史是时代的需要
由此可见，在阿奎那的头脑中，女人要负人类原罪的首要责任，罪孽比男人深重。他提出的这三条理由，似乎同时也在为男人开脱罪责，说明男人为何犯罪较轻。其中第三点理由，他引用了奥古斯丁的话，认为亚当犯罪是出于对夏娃的友爱与忠诚，这似乎表明，他是出于无奈才违背了上帝的禁令，“宁愿冒犯上帝而不愿得罪朋友”，而夏娃却非如此，她的犯罪纯粹是自私的结果。正因为夏娃有如此深重的罪孽，上帝在对人类始祖进行处罚的时候，对女人的处罚也重得多，除了赐予她生育的痛苦外，还规定要受男人的管辖。
四“女人不能担任圣职和公开讲道”基督教自其产生之日起，便自称是一种人人平等的宗教，提倡一切信徒都是兄弟姐妹，在灵魂救赎上机会均等。然而，在现实中，这种平等只是虚幻的，尤其对于妇女而言，她们的宗教活动受到诸多限制。阿奎那对妇女担任神职与讲道这两个问题的看法，便是男尊女卑观念在宗教生活中的反映。
阿奎那在论述教会圣礼时，提出妇女不能接受圣职礼。他认为，神职授任的有效性应具备两个必要条件：一，这人已受洗礼，二，这人应是男性。这就把女性排斥在担任神职之外了。为何女性不能担任神
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