无所归依——别列列申诗选_(俄)别列列申著_9787546805863

　　《无所归依别列列申诗选》是俄罗斯诗人别列列申的诗歌选集。别列列申是俄罗斯侨民文学代表人物之一，他在中国居住了三十多年，所写诗歌一方面反映了侨民生活的失落心理以及对俄罗斯的思念，另一方面也记录了他在中国的游历和对中国的认知。　　他的诗歌具有很高的审美和艺术价值，也是中俄文化交流的见证之一。

　　《无所归依别列列申诗选》：
　　心系中国，魂系俄罗斯 ——俄罗斯侨民诗人别列列申谷羽人心实在奇妙，说它小，仅容方寸，说它大，能包容世界。这位多年居住中国的俄罗斯侨民诗人，虽浪迹天涯海角，心中却依然牵挂中国，牵挂俄罗斯。
　　他默默地写诗，反复吟唱的主题，就是思念两个祖国，两处故乡。这位终生漂泊的诗人就是一瓦列里·弗朗采维奇·别列列申。
　　别列列申出生于俄罗斯西伯利亚的伊尔库茨克，父亲是工程师，白俄罗斯贵族后裔，曾在中东铁路局任职。瓦列里跟随母亲从俄罗斯的赤塔来到中国哈尔滨，在当地的俄罗斯侨民学校读书。他十七岁毕业于哈尔滨基督教青年会中学，随后就读于哈尔滨北满工学院，学习法律和汉语，大学期间开始写诗并发表作品，受到哈尔滨俄侨诗人的青睐。1932年10月他参加了文学团体“丘拉耶夫卡”，结识了许多俄罗斯侨民诗人。别列列申在哈尔滨先后出版了四本诗集：《途中》（1937）、烷好的蜂巢》（1939）、《海上星辰》（1941）、《牺牲》（1944），他还把英国诗人柯勒律治的叙事诗《老水手的传说》翻译成俄语，也在中国出版。
　　1938年，二十五岁的别列列申得了一场重病，病愈之后，下决心献身宗教，他成了哈尔滨喀山圣母修道院的修道士，法名盖尔曼。同年秋天，得到俄罗斯东正教传教士团领班、北平教区大主教维克多的帮助，前往北平，在东正教教士团图书馆任职，并担任教士团子弟学校教师。别列列申非常喜欢古老的北平，皇家园林的秀丽湖光给他留下了终生难忘的印象，他用“奇妙”两个字来形容这座古都。在北平工作，他学汉语进步很快，不仅阅读书写日渐长进，口语表达能力也逐渐提高。他还四处游历，《游山海关》《游东陵》《西湖之夜》这些抒情诗的题目，都反映出他的行踪。丰富的阅历加深了他对中国风土人情的了解，他认同中国文化，在《乡愁》一诗中，他承认中国是善良的“继母”，黄皮肤的中国人是他的“兄弟 ”，这种归属感在其他俄罗斯侨民诗人的作品中并不多见。
　　由于三十多年在中国生活，阅读了许多中国古典诗歌作品，别列列申格外推崇中国诗人屈原、李白、苏轼。他在《西湖之夜》这首诗当中写道：“农历每个月十六夜晚，／人们都说：‘月光盈窗。’／普天月明！我还年轻，／这地方几乎就是家乡。／／屈原投身湍急的溪流，／他的心难以承受忧伤；／皓首的李白陷落井底，／捞取水中醉酒的月亮。”不熟悉中国的文化传统，很难写出这样的诗句。别列列申在他的诗歌创作中常常采用中国诗的意象，揉进中国诗的元素。例如，他经常写松树，而俄罗斯诗人一般更喜爱白桦树，花楸树，橡树；他常常写荷花、菊花，而俄罗斯诗人喜爱的却是石竹花、苹果花、玫瑰花。此外，他多次写到茶叶、扇子、胡琴，这些意象显然具有中国特色。所有这些无一不说明诗人别列列申对中国文化的熟悉与认同。
　　阅读别列列申的诗歌作品，我们还不难发现，诗人喜欢中国的宗教，比如佛教、道教，他对道家“清净无为”的思想尤为赞赏。中国的诗词、绘画、书法、音乐都曾引起他的浓厚兴趣，纵碧云寺俯瞰北平》《湖心亭》和《胡琴》等诗篇就是最有说服力的例证。别列列申写诗，语言洗练优美，诗风洒脱飘逸，格外注重音韵节奏，布局谋篇明显受到中国古典诗歌的影响。他把中国视为“第二故乡”决非偶然。
　　1943年5月，别列列申在哈尔滨神学院通过神学副博士学位论文答辩。同年11月；从北平调往上海。
　　1946年，别列列申向俄罗斯东正教传教士团递交申请书，退教还俗。这期间他开始为苏联塔斯社驻上海分社担当中文翻译，不久，经申请获得苏联国籍。40年代中期别列列申将鲁迅的短篇小说、杂文与书信翻译成俄文，由上海时代出版社出版。他和戈宝权、草婴时有交往，并且给自己取了一个中文名字：夏清云。
　　……

你还可能感兴趣

我要评论