本书系着眼东亚文化图生成与发展的曲折多致历程，所选择的论著。或总论整个东亚文化圈诸国间的文化互动(如池田温的《东亚文化交流史》、福井文雅的《汉字文化圈的思想与宗教》)，或用办手东亚文化圈某一国度的文化史(如铃木贞美的《日本的文化民族主义》、森贞彦的《(菊与刀>新探》、主垣外宪一的《日本文化交流小史》)，或研讨象亚文化圈海国际闻的文化交流史(如
古濑奈漳子的《遣唐使眼里的中国》、阿都洋的《中国的近健教育与明治翻本》。刘岸伟的。《小泉八云与近代中国》。
序言 《菊与刀》的妙趣
第一章 《菊与刀》的形成
一 书名——其中所隐藏的奥妙
二 作为一个系统《菊与刀》
第二章 开拓未知的世界
一 不要称其“文化型”，应赋予它“文化型”的概念
二 没有采用统计方法的缘由
三 表达新的概念
第三章 模具与地图
一 重铸“孝道”的概念
二 日本人舍弃“仁义”之概念，恪守“社会等级制”
三 关于“地图”的比喻（之一·在第三章所读到的）
四 关于“地图”的比喻（之二·读了第四章后想说的）
五 日本人的野心
第四章 强制力与原动力
一 二次元
二 忠孝之强制力的侧面与原动力的侧面
三 情义与羞耻感的原动力
第五章 比较文化的视点
一 与沃尔夫的语言相对论假设的关联
二 日本与美国在nature的解读方式上明显不同
三 论述无人所知的对象
第六章 “人情世故”一章的作用
一 在本章中提出问题的方式
二 再次关注“地图”的比喻
三 给“刀”赋予的方向性
第七章 羞耻感的文化
一 被误解的羞耻感文化
二 贝尼迪克特果真藐视羞耻感文化吗
三 道德的窘境
第八章 日本人的独创性
一 两个种类的自我训练
二 为了“练达”而进行训练的特征
三 身居羞耻感文化之中而超越羞耻感文化
四 名人——受到国民支持而被管束着的“疑似天才”
第九章 “菊”与“刀”
一 事实上的结论
二 被伪装起来的意志自由
三 自我责任
第十章 贝尼迪克特的失策
尾声：年轻的读者们，请务必超越《菊与刀》的境界
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