《星云大师谈当代问题》丛书将星云大师近年来，弘法五大洲于各地，针对不同领域的社会人士所作的讲演、座谈，结集成册，提供大众参酌，从中读出应对现实人生之道。《星云大师谈当代问题3：心安诸事安》辑录八篇座谈纪实，从如何看待安乐死、临终关怀、身心疾病等，为我们指出一条“希望之路”。大师的开示，均针对人们的现实困境与心灵需求提出建设性的见解，并给与疗愈，继而启发人之善言、善心、善行。
当今社会迅速发展，问题千变万化，而这所有问题，均与“人”有关。如何活得豁达清明，如何解脱烦恼困惑，星云大师智慧开示，提出解决现实人生之道。本丛书收录星云大师于五大洲弘法的精华内容，篇篇针对人的现实困境与心灵需求提出建设性见解，精辟智慧，风趣幽默，既发人深省，又为人喜闻乐见。
星云大师，1927年生，江苏江都人，为禅门临济宗第48代传人。1949年赴台，1967年开创佛光山，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业，先后在世界各地创设200余所寺院道场，以及18所美术馆、26所图书馆、12所书局、5所大学、50余所中华学校和16所佛教丛林学院等。
大师于1977年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》，1997年创立人间卫视，2000年创办佛教第一份日报《人间福报》，2001年将《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊，同时成立“法藏文库”，辑成《中国佛教学术论典》《中国佛教文化论丛》各100册等。
星云大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《人间佛教的戒定慧》等，并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言，流通世界各地。
《星云大师谈当代问题3：心安诸事安》
生死关怀探讨
第一讲 佛教对安乐死的看法
第二讲 佛教对临终关怀的看法
第三讲 佛教对身心疾病的看法
第四讲 佛教对宇宙人生的看法
第五讲 佛教对修行问题的看法
第六讲 佛教对丧葬习俗的看法
第七讲 佛教对民间信仰的看法
第八讲 佛教对素食问题的看法
附丛书第一、三册目录：
《星云大师谈当代问题1：心宽天地宽》
社会议题探讨 《星云大师谈当代问题3：心安诸事安》
生死关怀探讨
第一讲 佛教对安乐死的看法
第二讲 佛教对临终关怀的看法
第三讲 佛教对身心疾病的看法
第四讲 佛教对宇宙人生的看法
第五讲 佛教对修行问题的看法
第六讲 佛教对丧葬习俗的看法
第七讲 佛教对民间信仰的看法
第八讲 佛教对素食问题的看法
附丛书第一、三册目录：
《星云大师谈当代问题1：心宽天地宽》
社会议题探讨
第一讲 佛教对环保问题的看法
第二讲 佛教对伦理问题的看法
第三讲 佛教对社会问题的看法
第四讲 佛教对自杀问题的看法
第五讲 佛教对经济问题的看法
第六讲 佛教对政治人权的看法
第七讲 佛教对女性问题的看法
第八讲 佛教对战争与和平的看法
《星云大师谈当代问题2：心净国土净》
族群伦理探讨
第一讲 佛教对族群问题的看法
第二讲 佛教对宗教之间的看法
第三讲 佛教对人生命运的看法
第四讲 佛教对家庭问题的看法
第五讲 佛教对青少年教育的看法
第六讲 佛教对应用管理的看法
第七讲 佛教对杀生问题的看法
第八讲 佛教对生命教育的看法
◆医学研究以动物来实验，是否杀生？请问大师对此有什么看法？
星云大师：医学上以动物做实验，目的是为了救天下的苍生，所谓“死有重于泰山，有轻如鸿毛”，死的价值不一样。医生从事医学研究，目标远大，因此实在可以不拘小节。再说，以人为本的佛教，诸如杀生这许多问题，只有功过上的轻重比较，但也不是绝对的。佛陀过去世做商队首领时“杀一救百”，此即说明佛教戒律不但是行善，更重视积极的救人。尤其佛法有“世间法”与“出世间法”，既有世间法，就不能不顾及社会人生的实际生活，否则与生活脱节的佛教，如何为人所需要？
在台湾有个小岛叫小琉球，上面住了一万多人。岛上有个佛光会分会，由一名校长担任分会的会长。有一次我前去访问，会长提出一个问题，他说：“我们这个岛上的居民，大部分都是以捕鱼为业，这与佛教的‘不杀生’是相抵触的，但是如果要大家不杀生，我们会连饭都没得吃，所以在这里要推动佛教很难。”
我说：“佛教虽然讲不杀生，但杀生还是有轻重之分。尤其杀生有‘杀行’与‘杀心’的分别。你们捕鱼，是为了维持生活，并没有杀的意念，就等于人死后举行火葬；一把火，不但把尸体上的寄生虫烧死了，甚至连木柴里的寄生虫也都烧死了。但我们没有杀的意思，也就是没有杀的心，如此纵有罪过也会比较轻，而且通过忏悔，还是可以得救的。”
总之，从事医疗工作的医生，随便替病人打一针，都会杀死很多的细菌。但是，你们本意是为了救人，是大慈大悲的行为，不是杀生。
台南市有个坏人，连续杀了七个人，法院判处死刑要枪毙他。但因台湾多年没有施行死刑，所以监狱里没有人敢去执行枪毙，只好从台北“国防部”请了四位宪兵来执行。这些执行枪毙的宪兵有罪过吗？没有罪过，因为他们是在执法，而不是杀生；执着不杀生，反成了法执。所以在医疗上，戒律应该从多方面去考察。
◆佛教对器官捐赠有什么看法？
星云大师：器官捐赠是资源的再利用，是生命的延续，也是同体共生的体现。佛教认为，身体不是“我”的，身体乃四大假合而有，就如旅店般供我们的神识今生暂时居住而已。
有一段寓言说：有一个旅行的人，错过了住宿的旅店，就在荒郊野外的土地庙歇息。哪知半夜三更里忽然有一名小鬼背着一个死尸进来。旅人大惊：“我遇到鬼了！”就在此时，忽然又见一个大鬼进来，指着小鬼说：“你把我的尸体背来，为何？”小鬼说：“这是我的，怎么说是你的！”两人争论不休，旅人惊恐觳觫。小鬼窥见：“哟，神桌下还住了一个人！”随即说道：“出来，出来，不要怕，请你为我们做个见证，这个死尸究竟是谁的？”旅人心想：看来今天是难逃一劫了，不过既然横竖会死，不如就说句真话吧！于是说：“这个尸体是小鬼的！”大鬼一听，勃然大怒，立刻上前把旅人的左手折断，两口、三口吃进肚子里。小鬼一看，这个人是为了帮我，我岂能坐视不管？于是即刻从尸体上扳下左手帮旅人接上。大鬼仍然生气，再把旅人的右手三口、两口吃完，小鬼又将死尸的右手接回旅人的身上。总之，大鬼吃了旅人的手，小鬼就从尸体接回手；大鬼吃了旅人的脚，小鬼就从尸体接回脚。一阵恶作剧之后，二鬼呼啸而去，留下旅人茫然自问：“我是谁？”
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