《外国哲学（第23辑）》的选材范围很广，力求做到最大限度的完备性；同时也注意了选材的精练，在不损害有关材料原有资料价值的情况下，删除了其中意义不大、重复、离题太远的段落。
执行主编的话
哲人日已远，典型在夙昔
陈启伟 “哲人日已远，典型在夙昔”——纪念熊伟先生百年诞辰
王 炜 于天人之际，求自由之真谛——忆熊伟先生
陈嘉映 说，所说，不可说——读熊伟“说，可说；不可说，不说”
陈小文 守护存在——纪念熊伟先生百年诞辰
胡塞尔研究
汪堂家 意志现象学的转折
李忠伟 胡塞尔式的“意向对象”概念——作为现象的“意向对象”
王 俊 世界现象学中的存在问题——晚期胡塞尔论存在
郑辟瑞 Zugleich：自身意识的反思理论的困境及其出路
蔡文菁 “先验语言”的可能性：胡塞尔与芬克之争
石福祁 浅析胡塞尔现象学对卡西尔符号形式哲学的影响
海德格尔研究
柯小刚 理性与沉思：海德格尔《哲学论稿》中关于科学的反思
朱清华 海德格尔的aληθειa
朱松峰“实际生活经验”与海德格尔“转折”后的思想
方向红 谁是“非现象学的”？——海德格尔与胡塞尔的相互指摘及其意义
梁宝珊 科学人性观的存在论分析
梅洛—庞蒂研究
宁晓萌 试论梅洛一庞蒂后期哲学中的“肉身”概念
李婉莉 从“身体”概念看梅洛一庞蒂哲学对心身关系问题的探索
王亚娟 梅洛一庞蒂：自然反思的两间性
——兼谈ambiguité的汉译名
现象学视野
庞学铨 唯我与共生——新现象学对主体间关系问题的新解决
张志扬 存在：神、人、物——的角逐？
张祥龙 为什么个体的永生在世是不道德的？——从《哈里??波特》到儒家之孝
丁 耘 心物知意之间：《大学》诠释与现象学
李 菁 任何一种后一存在学的存在之思是如何可能的？——勘探维特根斯坦的存在历史位置
熊伟先生与现象学
黄凤祝 熊伟先生的波恩岁月
李婉莉 存在、现象与理性——“纪念熊伟（1911—1994）诞辰100周年现象学研讨会暨第十六届中国现象学年会”会议综述
对科学的沉思构成“回响”部分的本质环节，而对科学进行沉思的重要性又源自真理问题的重要性。去蔽意义上的真理变质为表象符合意义上的真理，这一过程与现代科学及其研究机构的发展有内在的关联。符合论意义上的真理法则与计算意义上的理性法则体现在现代科学技术的各种控制力量中。但是，“哪里有危险，哪里就生出拯救”。只有作为真理之典范的科学通过存在论的沉思而被“敞开”奠基，作为无蔽的真理才会重新恢复其统治地位，现代性的诸多问题才有彻底解决的可能。因此，不管从存在论上还是从政治意义上说，对科学进行沉思在对存在之回响的倾听中以及向另一开端的过渡中都是至关重要的。正如海德格尔所言：“如果要想指明作为存在之回响意义上的存在弃让，对现代科学及其在机巧中有其根源这一事实的沉思就是必不可少的。”“对如此形成的科学之沉思仍旧只有以哲学的方式才是可能的，即使哲学正在进入到向另一个开端的过渡之中。”
三、政治的反思：对科学的沉思作为对现代理性概念的政治批判
存在弃让、理性降格为计算、真理被遮蔽而成为表象的符合，这是同一个存在一历史事件的不同表现。这意味着，对理性的探究和对真理的追问不仅在存在论上相互关联，而且在历史与政治上也是息息相关的。以存在一历史的眼光来看，一种存在论意义上的处境莫不隐藏着与之相应的政治内涵。正如海德格尔所说：“理性或者ratio，nous是什么？如果我们对此进行形而上学的而不是心理学的思考（这一点在此是必要的），我们就会明白，理性就是对存在者的无需中介的觉知。将同样的定义模式用在人身上就会得到一个完全不同的关于人的定义：人就是觉知存在者的存在。”
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