天下谁人不做梦?千姿百态的梦,诉说着内心的奥秘,展示着缤纷的人生。《解梦》详细介绍了解梦文化的神秘性和科学性,从中国传统文化的角度来解析梦境,兼涉荣格、弗洛伊德的心理学理论。愿您读完此书,做个美丽的好梦,驱走可怕的恶梦,开启绚烂多彩的生命旅途。
洪丕谟(1940-2005),祖籍浙江,生于上海,曾任中国书法家协会学术委员会委员,上海市书法家协会副主席,上海市写作学会会员,上海市诗词学会会员、香港东方文化中心书画研究部委员等。
洪丕谟先生自幼受家庭影响,酷爱书法与文学,收藏书画甚丰,学书遍临魏、晋、唐、宋诸碑帖,尤倾心于汉魏古朴和宋人意态。擅多种书体,以行草见长,作品朴茂多姿,挺秀俊逸,颇多新意。精于书学理论研究,先后选注、编纂出版《历代题画诗选注》《历代论书诗选注》《古代书论选读》《法书要录》《墨池散记》,书法评论有《形象思维与书法》《书法应有批评》《书法的欣赏与评论》《书法界弊端种种》等。
上卷 梦与人生
从晋侯&"病入膏肓&"之梦说起
——梦因的分析和梦象的分类
《黄帝内经》说梦
男女艳梦
祈梦和禳梦
梦与人生
中卷 梦与文学艺术
梦与文学创作
诗歌与梦
梦与词境的塑造
小说家笔底的梦
梦与音乐绘画的创作
梦的典故
下卷 梦的占断和谬误
中国占梦史略
梦的类别和占断
占梦术的谬误
后记
一、《周礼》&"六梦&"和析因
&"六梦&"为《周礼·春官·占梦》所提出。书中先说&"占梦,掌其岁时,观天地之会,辨阴阳之气,以日月星辰占六梦之吉凶&"。&"六梦&"的名称是:正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。
顾名思义,有关&"六梦&"的情况,我们从字面上大致可以窥其端倪,至于具体内容,《周礼》却未加解释。此后直到东汉末年,经学家郑玄在注释《周礼》时,才把&"六梦&"各自的含义以及发梦的原因,言简意赅地作了阐述。
郑玄(127-200年),字康成,北海高:密(今山东高密)人。东汉末年,郑玄因党:锢案牵连被禁,然而这样一来,反倒使他不问·政治,潜心著述,遍注群经。在注经过程中,‘他以古文经说为主,兼采今文经说,最后终于成为汉代经学的集大成者,人称&"郑学&"。
对于《周礼·春官》所载&"六梦&",郑玄是这样批注的:
1.正梦
郑玄注为:&"无所感动,平安自梦。&"
意思是说,正梦是在正常状态下,既不由心理因素引起,也不由病理因素以及其他各种各样原因引起的正常人的一种梦象。正梦并非由什么特殊原因引起,所以说是&"无所感动,平安自梦&"。
2.噩梦
郑玄作注时引杜子春的话说:&"噩&"当为&"愕&"。这明摆着说,由于惊愕引起的梦,才叫&"噩梦&"。后来,李光坡《周礼述注》为《占梦》作注解时,又把&"噩梦&"定义为:&"所梦可惊愕也。&"
这里我们不难看出,若从梦象着眼,噩梦就是我们今天所说的恶梦(包括梦魇),梦里所见景象悸怖可怕,经常让人醒后还感到心有余悸。若从梦因分析,则白天有所惊愕,往往是导致噩梦的一个重要原因。比如小孩白天受到惊吓,晚间往往会在梦中吓得哭叫起来。当然,惊愕之外,还可能有其他种种原因,比如体质虚弱、以手压胸、呼吸不畅以及平时胆怯,等等。
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