本书运用历史政治学方法，对中国古今的国家形态进行贯通性研究，并将其概括为“文教国家”。全书揭示了中国型国家的基本构成要素，分析了文教国家的结构与其比较重要的治理制度与机制。本书自觉、全面地运用历史政治学研究方法，就中国型国家的构成和形态提出了一系列全新命题，比较充分地展示了运用历史政治学发展政治学理论的方法。本书的研究不是历史学的而是政治学的，试图以历史构建理论，期待其不仅可以解释历史，更可以解释现实，甚或对实践的“止于至善”发挥一定作用。
姚中秋，中国人民大学国际关系学院政治学系教授，历史政治学研究中心主任，现代新儒学的代表人物，目前主要从事历史政治学研究。著有《华夏治理秩序史》卷一、卷二（海南出版社，2012年），《重新发现儒家》（湖南人民出版社，2012年），《国史纲目》（海南出版社，2013年），《儒家宪政主义传统》（“儒生文丛”第二辑之一；中国政法大学出版社，2013年），《嵌入文明：中国自由主义之省思》（江苏文艺出版社，2014年），《为儒家鼓与呼》（福建教育出版社，2014年）等，译有《哈耶克传》等，主持编译“奥地利学派译丛”等。
导论 历史地重审国家与国家理论
第一节 国家起源、发展的历史考察
第二节 西方主流国家理论的反思性检视
第三节 本书的宗旨、方法与结构
第一章 中国国家形态的地理、经济和宗教基础
第一节 一阴一阳之谓中国：中国政治演进的地理动力
第二节 生产型国家：与西方军事贸易型国家的比较
第三节 敬天：中国宗教体系的中心
第二章 国家作为有情意的政治共同体
第一节 生生论的关系主义：以家为本的国家组织原理
第二节 家国兼容而一体：国家作为有情意的政治共同体
第三章 大一统国家的整合机制
第一节 超大规模国家及其治理之道
第二节 厚生主义的政治经济理念与制度
第三节 大一统作为根本政治价值
第四节 历史政治理性与国家的历史连续性
第四章 文教及其宗教治理功能
第一节 儒教作为文教：比较视野下的概念厘定
第二节 中国宗教的多元一体：一个文教、多种神教，众神教统于文教
第三节 “绝地天通”作为宗教治理机制
第五章 文教国家的结构与韧性
第一节 第二次建国：文教国家的历史必然性
第二节 文教国家之地方构建：以文翁兴学于蜀为例
第三节 文教国家的结构：政教兼体而分用
第六章 为政在人：国家先进性领导者
第一节 君子作为积极公民
第二节 士人士大夫作为“领导性治理者”
第七章 文教国家的治理机制
第一节 多元一体的治理体系
第二节 礼治：塑造有情意的共同体生活
第三节 文教的普遍秩序：东亚天下秩序的形成与演变
结论 文教国家的比较优势
参考书目
后记
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