翰墨风骨--左宗棠书法艺术(精)/湖南省书法院湖湘书风研究丛书
定 价：168 元
丛书名：湖南省书法院湖湘书风研究丛书
- 作者：李正庚，李璐，易鑫汝著
- 出版时间：2023/8/1
- ISBN：9787530686386
- 出 版 社：百花文艺出版社
- 中图法分类：K825.72
- 页码：214
- 纸张：
- 版次：1
- 开本：16开
《翰墨风骨——左宗棠书法艺术》是－部介绍左宗棠碑帖书法及生平事迹的文化作品，系统研究了左宗棠的书法美学及当代意义。全书分为五章，分别对左宗棠的生平事迹，其篆书、楷书、行书三种书法以及家族子辈的书法研究，对左宗棠书法与湖湘文化之间产生的影响进行论述，同时还收集到左宗棠楹联、碑版、榜书、手札四种形式的书法精品，全书图文并茂，代表对左宗棠书法研究最为系统的成果展示。左宗棠在书法上涉猎广泛且深入，颇具才情，书法笔力雄强、风格豪迈，自成一格。左宗棠的书法风貌具有最鲜明的时代特征与地域特征，他的书法艺术亦是湖湘文化具体而微的体现，对他的书法研究无疑具有重要的意义。
却顾所来径（总序）
◎鄢福初
湖湘书风，风自伺起？
一次又一次地欲说还休
，却一次比一次更长久地沉
默。
沈从文先生曾经欣喜地
发现：“屈原虽死了两千年
，《九歌》的本事还依然如
故。”事实上，从文先生自
己那些小说的韵味就直承《
九歌》而来。又过去了几十
年，到20世纪80年代，当
文学热衷追随西方现代各种
眼花缭乱的流派时，韩少功
先生再一次发问：“绚丽的
楚文化到哪里去了？”由此
掀起一场轰轰烈烈的文学寻
根思潮。沈从文和韩少功二
位先生都敏感地意识到文学
是有根的，文学之根深植民
族传统文化的土壤里，根不
深，则叶难茂。如果文学割
断传统，失落气脉，只是从
他处“横移”一些主题和手法
，势必是无源之水，很难有
真正的生机和血气。其实湖
南人的心智结构一直自由地
契合、依恋巫风楚俗凝聚着
的乡土，承传着湘楚文化血
液里的浪漫风韵，把那些北
碑南帖搁置一旁，默想湖湘
大地，同样会觉得有某种独
特的精神气韵潜隐或顽强地
留存于生活某处。那么，湖
湘书风，它是从《九歌》吹
来的吗？
《周易》云：“方以类聚
，物以群分。”从地球物理
的时空方位来讲，生物和人
文在不同的环境中，有不同
的表现形态，也因此形成人
类有差别的生活习惯和精神
风貌，形成不同种类的文化
。以此观照中国书法，书法
艺术的历史长河既流淌着一
种绵延久远、传承稳定的翰
墨精神，它的表现形态又总
是随着政权或时代的变化而
变化，因政治文化中心地理
位置的变迁以及中心与边远
之别等而形成多种不同的书
法风格。湖湘大地一直是书
法艺术兴盛的地区之一，且
不说闻名世界的马王堆帛书
以及1996年在长沙走马楼
出土的17万余枚三国吴简，
几乎是近百年来全国其他各
地所出土简帛总和的2倍。
2002年发现于湖南龙山里
耶古城的3万多枚秦简是我
国以前发现的所有秦简总和
的20倍，而欧阳询、怀素、
何绍基等无一不是书法史上
彪炳千秋的伟大人物！湘西
里耶的秦简、马王堆的帛书
，那些飘逸摇曳的波画像极
了“洞庭波兮木叶下”湘夫人
飘飘的衣袂、屈大夫长铗之
陆离，巫风炽热！朱熹、张
栻将各自的道德理想、文化
抱负在湖湘这个闻名后世的
山间书院做彻夜长谈，湖湘
文化缓缓展开，渺烟云变化
，穷宇宙高深，从而给湖湘
气质注入一种温柔敦厚的理
性精神。然而，氤氲近千年
，何绍基、曾国藩如此克己
复礼，在雍容有度的理性墨
笔里，仍然不经意间显现出
那份湖湘人文独有的倔强与
气势。遍观湖湘历代书家以
及留存的具有重要历史意义
的钟鼎、简牍、碑刻等不同
形制的法书作品文物，湖湘
书风既具有中国书法发展的
普遍性、规律性，又无不闪
现三湘四水灵动、激越、豪
放、浪漫的地域风格。
在今天这样一个全球信
息可以即时分享的网络时代
，千千万万的人可能都以王
羲之或颜真卿为师，耗尽一
生练习同一本字帖。可是当
有一天能超越技巧、风格、
流派、传承的山重水复，能
自由地表达自己内心真实的
情感，真正成为一个艺术家
时，蓦然回首，他会发现，
在生养他的故土和文化里有
一些东西是永远无法改变的
，潜移默化，根深蒂固！一
方水土养一方人，一个离开
故乡远游的人，故乡始终是
一个定位系统、一根牵绊他
的长绳，他总是将纷乱的大
干世界与自己最初的经验做
对比，在一次次的对比中，
反思、修正、深化，借此不
忘昨日的来处，认清明天的
去向。鲁迅先生曾经从谈木
刻、绘画引申而谈到文学艺
术的地方色彩问题，根据自
己多年的创作体会，结合世
界文学艺术的经验，得出了
“有地方色彩的，倒容易成
为世界的”这一精辟结论。“
地方的”和“世界的”实为不
朽艺术一体之两端，越是了
不起的艺术，它的地方色彩
实际上越强烈。在五彩缤纷
的世界里，一个艺术家能始
终清楚自己所在的位置，不
忘初心是多么重要！乡土永
远是艺术的源头（最初的经
验）、艺术深化的起点，普
通人是“日用而不知”，如果
能自我觉醒到这一点，他的
人生、他的艺术一定会大不
一样。
中国人之重视区域文化
，渊源有自。粱启超先生曾
说：“盖以中国之大，一地
方有一地方之特点，其受之
于遗传及环境者，盖深且远
，而爱乡土之观念实亦人群
团结进展之一要素。利用其
恭敬桑梓的心理，示之以乡
邦先辈之人格及其学艺，其
鼓舞浚发，往往视逖远者为
更有力。地方的学风之养成
，实学界一坚实之基础也。
”我无限崇敬、景仰的老家
新化先贤邓显鹤先生一生致
力于纂辑湖湘先哲散佚文献
、搜集乡邦掌故，共整理刊
刻各类文献110余卷。他说
，他的目的就是“期以一寸
心，遍饷百世士”。正是先
贤们恭敬乡里、眷恋故土的
优雅举措，使中国文化总是
得以保有足够的弹性与活力
，从不被长期“大一统”的政
治格局所窒息。
书法艺术是中国人独有
的情感宣泄和精神创造，黑
与白、点与线的千变万化对
应的正是万物之象、人心之
迹。书法里蕴含着河山毓秀
，书法里隐藏着中国人心灵
极致的秘密。将湖南的书法
艺术形
第—部分 左宗棠书法
一、篆书
二、楷书
三、行书
第二部分 左宗棠家族书法
一、左宗植书法
二、左孝威书法
三、左孝同书法
第三部分 左宗棠书法与湖湘文化
一、湖湘文化的发展历程
二、左宗棠与湖湘文化
三、左宗棠书学思想与湖湘文化
第四部分 左宗棠书法选录
一、楹联
二、碑版
三、榜书
四、手札
参考文献
书单推荐
