中国史学发微（当当专享书签，钱穆说国史，一部探索中国历史原委的史家经典_钱穆著,博集天卷出品_9787553819457

本书汇集钱穆先生探讨中国史学本体、中国历史精神的精要纲领，是一部探索中国历史原委的史家经典。

钱穆先生认为，研究历史，首先要有史识基础，要有关切国家、民族的情怀，要从历史时间、事件、人物三方面着手，如何看透中国文化特质和民族性，才是史学研究的关键。史籍浩繁，本书则提纲挈领，探本穷源，简要而玄通。

面对浩瀚绵长的中华五千年，这是史学大家写给中国人的史学导言，全面开启读者对于国史的认知。

序一

中国学业相传，向分经、史、子、集四部。经学最早，但实惟有《诗》《书》两部。《诗》三百，迄今犹存。《书》则惟商、周两代少数几篇政治文件，或最先当起于盘庚以后。至唐、虞、夏代，如《尧典》《禹贡》之类，皆出战国后人撰写，非孔子前所有。至于礼，《论语》：子所雅言。《诗》、《书》、执礼。则礼非成书，故称执礼，与《诗》《书》不同。《仪礼》仅属士礼，乃孔子以下人所造。《周官》更属后起，当在战国之晚世，或当在《虞夏书》之后。乐则无专书记载。即孔子时，郑、卫之声，已非古乐。孔子在齐闻《韶》，《韶》乐乃自陈达齐，但亦决非传自舜代。惟在孔子时，已属南方之乐之稍古仅存者。至孟子时，古乐、今乐已显相分别。《易》虽古代相传，但孔子时亦仅为一卜筮之书。《易传》则当出秦始皇时代，已杂采儒、道两家义成书。孔子前虽有《诗》《书》，亦不称之为经。盖古代学术尚未流通，惟政府最高层始掌有之。故孔子曰：《春秋》，天子之事。

学术传于社会下层，其事始于孔子。战国诸子著书，墨家最先有经。汉代诸儒以孔门相传有礼、乐、射、御、书、数六艺之学，遂误称六经。而实是《诗》《书》《仪礼》《周易》及孔子《春秋》，只五书，尚缺一《乐经》。汉武帝乃立五经博士，后代经学惟五经有传记注疏，此外不再有增。则虽有经学之名，而其学术相传，则惟传述，无创作，与史、子、集三部有不同。

先秦诸子相传为九流十家，最先起者为孔门儒家。孔子为中国自古相传私人讲学之始，前后门弟子共七十七人，后世讹称七十二人。然姓字见于《论语》者，不达半数。《论语》乃孔门师弟子相聚讲论语言之记载。然其书相传，至孟子后，始正式编纂为上下二十篇。故在《孟子》书中，亦尚不见《论语》一书名。墨翟继孔子而起，但墨家先有成书。如今传《墨子》及《墨经》，其书皆出《论语》为书行世前。其他各家成书，则全出儒、墨后。但独有小说一家，则其成书当尚有在孔子之前者。

九流各成一家之言，以其门弟子相聚相传，如同属一家，故称家言。家族之家，指血统言。诸子成家，乃指其所讲贯之道统言。独小说家则不然，因小说家所汇集之诸书，尚远起在孔子儒家讲学之前。古代有史官，由周天子分派于列国诸侯间，世袭其位。又有正史、稗史之别。正史居诸侯之国都，稗史则散居国都外城乡间。其有关稗史所记载之文字，散见于今传《左传》诸书中者，尚不少。余已在他篇论及，此不详。战国小说家言，则即由其时之稗史来。

如是则在子学中，岂不即包涵有史学？其实不止于此，即如纵横家言，岂非即战国时代有关当前国际事件一种互相分派之争论与抗议？其实尚不止此，即如孔子为儒家开山，但甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公，又曰如有用我者，吾其为东周乎。则孔子之意，乃欲上承周公。后儒则又自周公上推尧、舜、禹、汤、文、武之唐、虞、三代。墨翟继孔子起，自为家言，则曰：非大禹之道，不足以为墨。是墨家于唐、虞、三代中，独取夏禹一人为法。道家继儒、墨而起，乃更上推黄帝，而唐、虞、三代皆在其下。但又有为神农之言者许行，创为农家言。其次如阴阳家，则庖牺氏、神农氏、黄帝、尧、舜以至三代，凡中国史历古相传诸帝王，皆在网罗取法之中。而秦之统一，则其君自称始皇帝，是亦上承杂家吕不韦《春秋·十二纪》来。则凡先秦诸子学，实可谓乃无一而非源自
史学。

…………

你还可能感兴趣

我要评论