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基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究 
定 价：68 元
9 7 3 8 9 7 0 5 2 0 7 4 1 读者对象:乐舞相关研究人员 
本书以唐代乐舞、陕北秧歌和科技三者之间的融合作为研究对象，第一章至第三章讲述了对唐代乐舞的研究，以及如何将其与科技进行融合、展示、应用与推广。第四章回到本源，讲述了我们所面临的新的时代，以及新科技带给人类生活的诸多变化，并由此延伸至第五章关于传统民间舞蹈的研究，以及它与科技的融合。
序
随着科技的迅猛发展，文化科技融合的趋势在不断形成，从国家部委到地方科研机构，从文博系统到商业领域，出现了越来越多文化科技融合的政策、项目与应用场景。
允彤是一名文艺工作者和从教者，近些年她随着科技部国家重点研发计划“民族民间文化资源传承与开发利用技术集成与应用示范”和“公共文化服务装备研发及应用示范”投身于科技文化融合的研究领域，先后进行了不同程度的文化科技融合实验、研究与应用、推广。
允彤的这本书以唐代乐舞、陕北秧歌和科技三者之间的融合作为研究对象，第一章至第三章讲述了对唐代乐舞的研究，以及如何将其与科技进行融合、展示、应用与推广。第四章回到本源，讲述了我们所面临的新的时代，以及新科技带给人类生活的诸多变化，并由此延伸至第五章关于传统民间舞蹈的研究，以及它与科技的融合。
为什么选择唐代乐舞和陕北民间舞蹈呢？一是因为这是已发生的科研实情，它们都隶属中华优秀传统文化的序列；二是因为作者地处陕西，自然选择了这个区域在古代最经典的乐舞和现代最富饶的舞蹈。
其实我们团队的研究远不止于此，文物、戏曲、剪纸、民歌、农民画、皮影、服饰、书法、文学等，包罗万象，并且选择或研发了相适宜的技术，应用到公共文化领地与教育领域，获得了高度认可与赞誉。
Science and art break up at the foot of the mountain and meet on the top of the mountain，相信这条路上的人会越来越多，成果也会目不暇接。
周明全
2023年6月
党允彤，青年舞蹈学者，北京舞蹈学院硕士研究生，陕西师范大学新闻与传播学院在读博士。先后出版著作《舞蹈典故与传说》《中西舞蹈史教程》《舞蹈学概论》《吴晓邦舞蹈教育思想研究》《中华经典乐舞诗词选读》《舞蹈漫谈》《邮票中的世界舞蹈艺术》《基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究》等。
一、源头与初心：唐墓壁画与唐代乐舞
（一）唐墓壁画乐舞图像的研究初心
（二）唐墓壁画乐舞图像的研究内容
（三）唐墓壁画乐舞图像的研究走向
二、技术与艺术：虚拟仿真与唐乐舞重建
（一）唐乐舞虚拟仿真重建实验简介
（二）唐乐舞虚拟仿真重建实验原理与核心要素
（三）唐乐舞虚拟仿真重建实验材料与仪器设备
（四）唐乐舞虚拟仿真重建实验方法与实验步骤
（五）唐乐舞虚拟仿真重建实验内容与演示
（六）唐乐舞虚拟仿真重建实验系统架构与研发技术
（七）唐乐舞虚拟仿真重建实验结果与结论
（八）唐乐舞虚拟仿真重建的实验知识版权
（九）唐乐舞虚拟仿真重建的实验持续建设
三、场景与应用：乐舞传承与实验教学
（一）唐乐舞虚拟仿真实验教学设计
（二）唐乐舞虚拟仿真实验教学目标
（三）唐乐舞虚拟仿真实验教学计划
（四）唐乐舞虚拟仿真实验教学过程
（五）唐乐舞虚拟仿真实验实验教学效果
（六）唐乐舞虚拟仿真实验教学特色
（七）唐乐舞虚拟仿真实验教学推广
四、机遇与利刃：技术与应用
（一）我们正处于新的时代
（二）新科技对传统行业的冲击
（三）机遇与利刃：技术与应用
（四）新时代的立身之法
五、传统与现代：民间舞蹈与当代传播
（一）陕北民间舞蹈文化
（二）陕北民间舞蹈形态
（三）陕北民间舞蹈传播
附录1新时代的新技术
附录2基于序列多尺度特征融合表示的层级舞蹈动作 姿态估计方法 附录3一种基于姿态估计的动作相似性计算方法
后记
参考书目 一、源头与初心：唐墓壁画与唐代乐舞 一源头与初心：唐墓壁画与唐代乐舞
在中国古代历史上，关于乐舞艺术的发展有三次高峰：周代、汉代和唐代，不同于周代的雅乐、汉代的俗乐，唐代是三次高峰中的巅峰时期，雅俗共举，创造了有史可载、绚烂多彩、百花齐放、海纳百川的乐舞文化与艺术，是中华民族优秀传统文化的一颗璀璨明珠。
（一）唐墓壁画乐舞图像的研究初心
关于唐代乐舞的研究始终受到众多学者的关注，大致可以分为四类：第一类是关于唐代乐舞历史的研究，如欧阳予倩的《唐代舞蹈》，彭松的《中国古代舞蹈史纲》，王克芬的《中国舞蹈史》，董锡玖与刘峻骧的《中国舞蹈艺术史图鉴》，孙景琛与茅慧的《中国乐舞史料大典》，刘恩伯的《中国舞蹈文物图典》，孙剑的《唐代乐舞》等，主要是根据古代各朝代包括唐代乐舞艺术、种类、特征、乐舞思想进行的综合研究与论述。第二类是关于古代文献特别是唐诗里的唐代乐舞研究。如孙景琛的《全唐诗中的乐舞资料》，及其他学者的论文如《浅析白居易乐舞诗中的唐代乐舞》《论唐代乐舞诗与梁朝乐舞诗的差异》《唐代乐舞诗酒与皇室贵族生活》等，主要是根据唐诗中所记载与描绘的内容，从乐舞的文化、形态、特征等方面就诗歌与乐舞的互证作出了研究。第三类是根据壁画、雕塑、陶俑、石刻等出土文物对唐代乐舞的研究，这一类较少，但内容很经典。主要有《唐墓出土乐舞图的考古学研究》《唐代长安乐舞图像编年与研究》《唐代乐舞伎俑》《唐代乐舞陶俑的艺术特征初探》《朝阳出土的唐代乐舞俑赏介》等。第四类是唐代乐舞的作品重构，如孙颖先生根据汉画像石编创的汉唐古典舞，刘凤学先生根据日本宫廷乐舞创建的新古典舞，在海内外都具有一定的影响力，展示了唐代乐舞的巨大文化魅力。前人的著述为唐代乐舞研究做出了不可磨灭的贡献，但是将唐代墓室壁画作为对象与源头，进行动态研究及乐舞重建，目前仍是可开拓的领域。我们在借鉴前人研究成果的基础上，拟结合唐墓壁画中的乐舞图像、历史文献记载、相关出土文物以及现代科技手段，在一个新的层面与视角，推动中华传统文化艺术及古典精神气质的呈现与再建。
唐代墓室壁画反映了唐代的贵族文化，是唐代主流文化的一个重要领域，它用壁画的形式留下了唐代的皇室礼仪、审美气质、社会习俗、宫廷艺术等诸多方面的历史信息，史学价值不容小觑。我们的研究既是对文献资料中描绘的乐舞艺术的动态诠释，也是对乐舞史料中叙述不详的验证与补充，因为乐舞是一门视觉与听觉相结合的艺术，从文字走向图像，从图像走向动态，具有“正乐舞史、补乐舞史、写乐舞史”的作用与价值。根据王国维先生的“二重证据法”，将唐墓壁画乐舞形象与历史文献记载相结合，能够触摸到唐代乐舞的脉络，感受其文化气质，将静态的乐舞形象还原为动态的舞姿舞容，包括舞者的服饰、发饰、妆容等。这项唐乐舞文化的“复活”研究工作，在“一带一路”的历史语境中，充分响应了习近平总书记“加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”王珏.让优秀传统文化活起来、传下去［N］.人民日报海外版,2022-05-20(1). 的指示。
（二）唐墓壁画乐舞图像的研究内容
唐代是中国古代社会的黄金时期，根据考古资料显示，新中国成立以来陕西、河南、甘肃等十余个省市均发掘有唐代墓室，其中以陕西省最多。经考古调查、发掘的唐代墓葬迄今已有一万余座，其中发现壁画的墓室约一百四十余座，占全国唐代墓室壁画的百分之七十以上。这些陵墓主人主要为皇族和国戚、达官与显贵，以及王公大臣等。墓室壁画绘有神灵世界、世俗生活、皇家礼仪和宫廷娱乐。而在乐舞艺术领域，绝妙精伦的唐代墓室壁画，不仅展现了历史古籍中对唐代乐舞的描绘，也为研究唐代宫廷乐舞提供了异常珍贵的文物佐证。
1陕西地区唐墓壁画分布
（1）陕西地区唐代陵墓分布
陕西地区的唐代墓室，根据考古研究报告，分为帝王陵、贵族墓和平民墓，本著作的研究基础主要基于前两者。
其中，帝王陵有十八座，分布在陕西省乾县、礼泉、泾阳、三原、富平以及蒲城（见表1-1）。 表1-1陕西地区的唐代帝王陵墓
陵墓主陵墓名称陵墓所在地
唐高祖献陵三原县 唐太宗昭陵礼泉县 唐高宗乾陵乾县 唐中宗定陵富平县 唐睿宗桥陵蒲城县 唐玄宗泰陵蒲城县 唐肃宗建陵礼泉县 唐代宗元陵富平县 唐德宗崇陵泾阳县 唐顺宗丰陵富平县 唐宪宗景陵蒲城县 唐穆宗光陵蒲城县 唐敬宗庄陵三原县 唐文宗章陵富平县 唐武宗端陵三原县 唐宣宗贞陵泾阳县 唐懿宗简陵富平 唐僖宗靖陵乾县
陕西地区的唐代贵族墓室，分布于西安市周围，如南郊执失奉节墓、韦氏家族墓、韩休夫妇合葬墓等；东郊姚存古墓、冯君衡墓、高元珪墓、苏思勖墓、金乡县主夫妇墓等；西郊杨玄略墓、陕棉十厂墓等。也有陪葬于各个帝王陵（见表1-2）。
表1-2陕西地区唐代帝王陵的陪葬墓
帝王陵陪葬墓帝王陵陪葬墓
献陵52丰陵1 昭陵189景陵2 乾陵17光陵1 定陵10庄陵1 桥陵9章陵无 泰陵1端陵无 建陵1贞陵无 元陵无简陵无 崇陵无靖陵无
除了帝陵的陪葬墓和西安市周边的唐墓，在咸阳、渭南和宝鸡，也有一些已发掘的唐墓；咸阳的贺若阙墓、苏君墓、万泉县主薛氏墓、张去逸墓等；渭南的朱家道村墓、崇凝镇唐墓和白家堡唐墓。如宝鸡的元师奖墓和孙家山村唐墓等。
（2）陕西地区已发掘的唐墓壁画
20世纪50年代以来，在陕西近百座经考古发掘的唐代墓室中，发现了70余座精心绘制的壁画（见表1-3），主要集中于西安市周边及咸阳市和渭南市。
表1-3陕西地区已发掘的唐墓壁画
发掘时间段墓主
1950—1959苏思勖、万泉县主、张去奢、张去逸、郯国公主、杨玄略、冯君衡、梁元涵、高克从、史思礼、薛莫夫妇、宋氏、高元珪、姚存古、白鹿原唐墓、李爽夫妇、李则政、吴韩氏、执失奉节、居安北墓、杨思勖、清源县主、韦泂
1960—1969永泰公主、苏君
1970—1979郑仁泰、李勣、懿德太子、薛元超、章怀太子、张士贵、阿史那忠夫妇、临川公主、李谨行、李承乾、安元寿夫妇、李寿、李凤夫妇、契苾夫人、契苾明、金仙公主、韦尼子、昭陵五品宫人、房陵公主、德妃、李震、王芳媚、段蕳壁、杨温、向阳唐墓
1980—1989曹家堡唐墓、田禾唐墓、白家堡唐墓、韦仁约夫妇、司马睿、臧怀亮、三合唐墓、后堡唐墓、南北村唐墓、窦诞、韦君夫人胡氏、长乐公主、程知节、东曹村墓、岳家村唐墓、南里王村唐墓、张仲晖、韦泚、韦浩、韦洵、卫南县主、韦城县主、贺若厥、董务忠夫妇、西韦西北唐墓、唐安公主、南寨墓
1990—1999韦贵妃、李升荣、热电厂墓、惠昭太子、罗观照、金乡县主夫妇、元师奖夫妇、孙家山墓、李思摩、新城公主、无名氏墓、节民太子、靖陵、李晦、惠庄太子、王善贵、高力士、毛孟安
2000—2009李宪、李过折、东郊唐墓、燕妃、顺陵、寇村唐墓等
自2000年以来，西安郊区共发掘了两千多座唐墓，主要集中在西安的东、南、西三郊以及咸阳机场一带的高原上，如武惠妃敬陵、韩休墓、韦浩墓、李博义墓、刘智夫妇合葬墓、韦慎名夫妇合葬墓、窦孝谌夫妇合葬墓、执失思力墓等。这些壁画里有栩栩如生的人物、大气恢宏的建筑、形态鲜明的器物、活泼生动的山水，向今人展示了唐代的社会生活、礼仪习俗、服饰妆容、审美娱乐等。而在这些已发掘的墓室壁画里，以唐代达官贵族的墓葬居多，如献陵已发掘的绘有壁画的墓室5座，昭陵已发掘的绘有壁画的墓室最多有40座，桥陵已发掘的绘有壁画的墓室有2座。根据已经发掘的唐墓考古报告，帝王陵的陪葬墓几乎都有壁画，不但精美而且规格高、内容丰。
2陕西地区唐墓壁画中的乐舞艺术
（1）唐墓壁画的表现内容
唐代墓室壁画的题材较为广泛、表现内容也很丰富，有星象、山水、花鸟，有出行、狩猎、马球，还有乐舞、建筑与生活用具，主要分为6大类（见表1-4）。例如，李寿墓、懿德太子墓、永泰公主墓、阿史那忠墓等墓室壁画里的列戟，这是唐时权利和荣誉的象征；章怀太子墓室壁画里的打马球、狩猎出行，韦贵妃墓室壁画里的弹琴女伎，李思摩墓室壁画里的弹琵琶乐伎和弹箜篌乐伎，这是唐时的娱乐生活。
表1-4陕西地区唐墓壁画的表现内容 表现类别主要内容
神灵类四神（朱雀、玄武、青龙、白虎）、祥瑞鸟兽、宗教、高士、飞天、十二生肖、星象等 礼仪类乘舆、仪仗、列戟、民族往来等 生活类出行、农耕、宴饮、服饰、发髻、日常用具、动物、植物等 人物类男女侍、仪卫、墓主、官吏、男女伎、胡商、杂役等 建筑类阙楼、宅院、园林、廊、藻井等 艺术类美术（屏风、花鸟图、山水图等），乐舞（舞蹈、音乐等），运动（马球、斗鸡、狩猎等）
（2）唐墓壁画中的乐舞形态
迄今为止在陕西正式发掘的一万多座唐代墓室里，有壁画的墓室约140余座，其中20余座的墓室壁画里面含有“乐”和“舞”，如李寿墓、执失奉节墓、韦贵妃墓、李爽墓、李勣墓、燕妃墓、李晦墓、李宪墓、苏思勖墓、朱家道村墓、张去逸墓、高元珪墓、郯国长公主墓、陕棉十厂唐墓、章怀太子墓、懿德太子墓、新城公主墓、淮南大长公主墓、雷内侍妻宋氏墓、南里王村唐墓、杨玄略墓、王善贵墓、永泰公主墓、武惠妃墓、韩休墓、李思摩墓、李邕墓、戴胄墓等，其中多座墓室中有“舞”的形态（见表1-5）。
表1-5陕西地区唐墓壁画中的舞蹈形态
墓主或名称墓室壁画简介壁画中的舞蹈形态 李寿墓 墓道东西两壁绘骑马出行图、飞天和狩猎。过洞壁画保存较完整，天井壁画已脱落，可能是仪仗队和生产生活类内容。甬道绘飞天、内侍、寺院、道观。墓室绘马厩、庭院、乐舞、侍女等墓室北壁东部绘一组乐舞，五名女伎持各乐器演奏，据所持乐器种类，似属龟兹乐，乐伎前有一位舞伎，仅看到裙子一角飞舞。在石椁雕刻中有一幅舞蹈图像，共六位舞伎，为三组对舞，梳云髻着襦裙，双袖宽大，似为巾袖舞（图1-1）
执失奉节墓位于陕西长安县郭杜镇，1957年发掘，墓由墓道和墓室两部分组成，壁画几乎尽毁，仅墓室北壁保留一幅较好的舞女形象墓室北壁绘红衣舞女（现存中国国家博物馆），头梳单刀半翻髻，身穿红色短福及条纹长裙，身材瘦削，体态轻盈，形似软舞（图1-2）
韦贵妃墓墓道东西两壁绘仪仗队、门吏，北壁绘门楼，第一天井东壁绘胡人备马图，西壁绘牵马图，第四过洞、前甬道东西两壁和前后墓室内绘宫女，后甬道东西两壁绘坐部伎乐和舞女后甬道东西两壁绘乐舞图。其中舞伎梳双环高发髻，着长裙，做跪姿，左手高右手低，眼神顺着右手望出去，动作形态似为软舞，手部动作与韩休墓壁画中的女舞者同。但舞伎身下有圆毯，又似为胡旋舞（图1-3）
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