本书客观描述了21世纪之初西方与伊斯兰世界的关系以及西方穆斯林的生存环境等内容。因此不属于严格意义上的学术著作，也没有提出个人观点并为之提供严格规范的学术论证，仅仅通过对大量的研究成果和学术资料的梳理、归纳和粗浅的概要介绍。当前，包括自然灾害以及地区冲突带来的动荡仍然阻碍着人类社会进步发展，各国人民都应抱着寻求和解而不是分歧的愿望，汲取经验教训，通过人类智慧达成共识，共同参与和构建人类命运共同体。
在人类文明史上，不同
文化相互碰撞、互相交流是
常态，有时因碰撞而激烈，
有时和平相处而平静。近千
年来，基督教和伊斯兰教两
种不同宗教文化之间也没有
跳出这个规律，摩擦时有发
生，有时甚至比较激烈乃至
对立。特别是中东地区的伊
斯兰国家处于素称“三洲五
海”重要地理位置，是东西
交往的中间地带，避免不了
会卷入地缘政治的漩涡之中
。近代以来，自1798年拿
破仑出兵埃及后，伊斯兰世
界逐渐沦为西方的殖民地、
半殖民地和保护国，从而受
控于人，失去了独立自主的
发展条件，在与西方的各种
交往中处于劣势地位。第一
次世界大战后，在欧洲强盛
的压力之下，曾经辉煌的奥
斯曼帝国解体，伊斯兰世界
进一步衰落。特别是中东优
越的地理位置和拥有丰富的
石油资源，西方强国将势力
不断深入，伊斯兰世界陷入
被掠夺的境地，一定程度上
造成伊斯兰世界与西方国家
的对立。1979年伊朗通过
伊斯兰革命推翻了亲美国的
政权，民众在游行中高喊“
打倒美国”的口号，于是，
美国则把伊朗认作“流氓国
家”的代表大肆进行妖魔化
宣传。双边关系至今没有得
到明显改善。美国学术界特
别是亨廷顿大肆渲染“文明
的冲突”，认为伊斯兰教是
不同于西方的一种文明，穆
斯林相信伊斯兰文化的普世
性，这必将引起代表普世文
明的基督教与伊斯兰教之间
发生冲突。在中东巴勒斯坦
地区，犹太人在西方国家扶
持下建立了以色列国，美国
在以色列建国后仅过了11分
钟就予以承认，从此开始“
无私”援助，支持以色列。
以色列建国后，围绕耶路撒
冷地位问题使伊斯兰教与基
督教，包括犹太教的矛盾冲
突再次升级。“霸权主义”“
单边主义”和“恐怖主义”相
互争锋，给人们造成了基督
教和伊斯兰教两大宗教之间
所谓的“文明的冲突”的印象
。
一
21世纪前夕，国际上的
一些热点地区围绕领土、民
族和宗教等问题的冲突不断
，比较突出的如巴勒斯坦问
题、克什米尔问题、库尔德
人问题、缅甸罗兴亚人问题
等，但追求和平与发展，通
过对话维护世界和地区的和
平始终是国际社会的主流观
点和伊斯兰世界的共识。马
来西亚、伊朗和印度尼西亚
三国的宗教领袖从伊斯兰教
维护和平的本意出发，积极
表达和倡导全球对话的良好
意愿。马来西亚的前副总理
安瓦尔·易布拉欣说，各民
族可以通过接受文化多样性
的事实而真正地成长和繁荣
起来，通过尊重差异、互相
学习，追求共同的价值观而
强大起来。他认为，伊斯兰
教主张人类被创造出来形成
部落、种族和民族，他们在
身体特征、语言文字和思维
模式上的差异只不过是为了
实现“彼此认识”的手段。伊
朗伊斯兰共和国前总统哈塔
米提出文明对话倡议。他说
，世界上各种文明的兴起又
衰落事实表明，文明一定会
彼此影响和改造。不同文明
之间互相汲取和给予是历史
的法则，“新”文明不可能真
正、永远是新的，因为它总
是取决于先前文明的果实，
吸收和消化一切适合于它需
要的东西，抛弃一切不适合
甚至违背发展的内容。哈塔
米认为，西方有优秀的文化
，并且已经影响到世界的所
有地方，各种文化间应该开
展积极对话。西方也响应哈
塔米提出的对话倡议，不过
他们却认为通过对话可以让
非西方的人们最终看到西方
的文明，从而更加倾向西方
。西方国家以其文化的优越
感出发的对话观与哈塔米的
平等对话观在理念上的偏差
，使文明对话并没有取得显
著成效。印度尼西亚前总统
瓦希德认为，现代国际社会
上文化的多样性是客观事实
，穆斯林要承认和尊重包括
宗教文化在内的多样性特点
，在表达并且维持自身信仰
的同时，还要敞开胸怀，放
眼国际社会，从其他的信仰
和全球关怀中寻求人类社会
的一致性和归属感，融入全
球文化之中。
伊斯兰世界发出的对话
倡议，尽管与西方的对话立
场和出发点不一致，但还是
反映了国际社会希望通过对
话解决和化解矛盾纠纷的良
好愿望，一时成为国际社会
主流观点。国际上和各国召
开了各种对话会议，多形式
的交流对话活动相继开展。
于是，有人便认为，21世纪
将是全球化的时代，世界会
变成“地球村”，人与人之间
相亲相爱；尽管极少数人预
言，世界末日即将来临，地
球将要爆炸，人类将要毁灭
以及世界将出现不同文明间
的重大冲突等林林总总观点
。总体上，绝大多数人对美
好生活充满憧憬，以美好的
心态迎接未来。
二
进入新世纪后不久，就
发生了一起改变国际政治格
局和改变地区发展趋势的重
大事件，把所有人的美好愿
望基本上完全粉碎。在美国
当地时间2001年9月11日上
午，恐怖分子劫持4架民航
客机撞击美国纽约地标性建
筑世界贸易中心（双子塔）
和位于华盛顿的美国国防部
总部五角大楼，发生了震惊
世界的“9·11”恐怖袭击事件
。由此，引发了一场持久的
恐怖与反恐怖、暴力与非暴
力、霸权与反霸权、人权与
自由和不同宗教之间的对抗
与冲突等一系列影响深远的
重大事件，国际局势发生了
一系列剧烈变化，导致国际
格局和发展走势发生改
敏贤良，中央统战部宗教研究中心研究员。主要研究当代伊斯兰教问题。合著《当代世界宗教问题》《“一带一路”沿线国家宗教概况》《引导宗教与社会主义社会相适应的理论与实践》《当代世界和中国宗教概况》等。主持参与了国家社科基金项目和中央有关部委研究课题，撰写近百篇学术文章和研究报告。2014年9月，获得“全国民族团结进步模范个人”荣誉称号。
前言
第一章 新世纪前相关概况
第一节 20世中叶后的恐怖事件
第二节 恐怖活动与宗教
第三节 伊斯兰世界与地缘政治
第四节 海湾战争
第五节 伊斯兰教势力兴起
第二章 “9·11”事件和局部战争
第一节 “9·11”事件概述
第二节 阿富汗战争
第三节 伊拉克战争
第三章 美国的反恐行动
第一节 对穆斯林移民的管理
第二节 穆斯林人身受到限制
第三节 传播基督福音
第四节 伊斯兰教被工具化
第四章 美国“中东民主计划”
第一节 美国的“中东民主计划”
第二节 美国“中东民主”战略
第三节 推行“中东民主”的方式
第四节 “中东民主”的反应
第五章 西方涉伊斯兰教的重大事件
第一节 教皇讲话事件
第二节 瑞士禁止清真寺建宣礼塔事件
第三节 丹麦漫画事件
第四节 穆斯林妇女服饰事件
第五节 侵犯人身权利事件
第六节 亵渎伊斯兰教经典事件
第七节 诽谤讥讽事件
第八节 侵犯人格尊严事件
第六章 恐怖主义带来的危害
第一节 西方穆斯林的处境
第二节 欧洲穆斯林问题
第三节 巴勒斯坦问题
第四节 大量人员的伤亡
第五节 教派关系复杂
第六节 极端组织危害
第七章 伊斯兰世界反恐
第一节 关于恐怖主义认定
第二节 消除恐怖主义根源
第三节 伊斯兰世界反恐行动
第四节 穆斯林及民间组织参与反恐斗争
第五节 促进世界和谐
第六节 联合国及一些国家的反恐措施
第八章 阿拉伯之春概述
第一节 突尼斯
第二节 埃及
第三节 也门
第四节 巴林
第五节 利比亚
第六节 沙特阿拉伯
第七节 中东政治变革后的发展趋势
第八节 加快改革步伐
第九章 伊斯兰教在西方的困境
第一节 对伊斯兰教的认识偏差
第二节 伊斯兰教传播受到限制
第十章 当今西方伊斯兰教
第一节 伊斯兰世界探寻出路
第二节 伊斯兰教在西方发展
后记
书单推荐
