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《论语》的真相（上下册）（喜马拉雅近3 000 000粉丝、热销40万+《说春秋》《说战国》作者、百家讲坛嘉宾、知名历史 
定 价：169 元
9 7 8 8 5 7 6 5 5 5 6 9 2  李零先生曾说：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱却以古代贵族（君子）为立身标准的人。《<论语>的真相》是贾志刚老师在前人解析的基础上进一步完善的一套历史读物。他用浅显易懂的语言，根据自己的理解，将原有的篇章重新分类，在上篇中罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条，总结出孔子的自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏、坚持与变通。下篇则针对性地对孔子的弟子进行专题介绍，为我们还原了完整的孔子及其弟子形象土匪的子路、土豪的子贡、社恐的冉有、博学的子夏、装疯卖傻的宰我…… 那些历史记载中似乎离一般人很遥远的人物，在贾志刚的笔下变得鲜活、亲近，他的解读关注了孔子的平凡和艰难，落寞与得意，对学习、人生、理想的思考。倘若问：为什么解读《论语》的人总是前赴后继？那一定是因为孔子确是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。 20篇《论语》原文，300余章知识延伸，让我们跟随作者，轻松地阅读《论语》，从经典中获取无尽的智慧。 本书卖点 ◎继《说春秋》《说战国》之后，贾志刚再度说《论语》，延续经典解读。 ◎颠覆传统，重现《论语》真相：孔子不是圣人，他是一个普通人、一个私立学校的校长、一个到处求职却不被录取的失意者、一个爱发脾气爱面子的邻家老头。孔子的话有真理也有吐槽，孔子的教学有成功也有失败。 ◎打乱了原有的顺序，重新整合。上篇罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条，总结出孔子自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏的品质。下篇则针对性地对孔子的弟子进行专题介绍，为我们还原了完整的孔门弟子形象，也让我们看到了千古帝王师的教学成果。 ◎罗列了钱穆、杨伯峻、李零等大家的解读。相比之下，贾志刚的优点在于：语言浅显、故事性强。书中对《论语》的论述并不停留在训诂、字词句的解释和翻译上，更多的关注故事发生的背景，比如孔子被匡地被围，逃走之后发现颜回丢了。贾志刚用自己的理解详细介绍了当时的背景：为什么会发生这样的事情？作为得意门生的颜回为什么丢了都没人发现？还有诸如孔子怎么骂宰我、孔子如何挑女婿、孔子怎样交朋友等十分有趣的小故事。 ◎是一部兼具故事性和知识点的历史读物。 编辑推荐 ◎《<论语>的真相》是喜马拉雅3000000粉丝的百家讲坛嘉宾、畅销书《说春秋》《说战国》作者贾志刚的又一力作。 ◎贾志刚用浅显易懂的笔触，再现一个学而不厌、诲人不倦的教育者，一个有着卑微梦想、四处奔波的政治失意者，一个恓惶无奈、理想得不到施展的老人。 ◎以《论语》为基础，结合前人解读，是一本具有故事性和知识点的历史读物。 ◎重新整合《论语》的20个篇章，归纳18条贵族精神，总结孔门弟子的人生成长路，一口气讲透《论语》。 ◎孔子虽不是一个完人，但确是一个对中国历史影响深刻的人。不读《论语》，也不就了解数千载华夏文明的主流思想。 ◎南怀瑾说：我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。 序一 我为什么要解读《论语》 首先我想说说为什么要写这本书。 我们知道，从古至今，解读《论语》的人成千上万，各类因《论语》而成的 大师也是不胜枚举。既然有了这么多解说，为什么我还要来凑这个热闹？因为我 要讲的是《论语》的真相。 先来说说我对《论语》了解和理解的过程。 从前我对《论语》毫无兴趣，不过还是买了几本解读《论语》的书来装模作 样。不看还罢，看了几眼之后，对《论语》平添了几分厌恶，感觉满篇絮絮叨叨 的仁义道德都是骗人的把戏，感觉孔子就是一个骗子。 后来写《说春秋》，第七部是孔子世家，不得不硬着头皮去研究《论 语》。这个时候，因为时代背景已经很清晰，所以对于孔子的言行多了许多理解。 到写完孔子世家，《论语》的背景就都了然于胸了。 到这个时候，对孔子的印象就是一个邻家大爷，是一个看上去严肃，实际上 很和蔼、慈祥、博学、幽默的老师。《论语》并不枯燥，也并不说教。也是这个时 候我发现，历来的解读者九成以上根本不了解《论语》的时代背景，也不了解孔 子的个人背景。 我决定重新解读《论语》，于是，就有了《说论语》的出版。 《说论语》以时间、人物、概念为线索，对《论语》所有章节重新排序。于 是，我们就可以很清晰地看到《论语》中每一章的事件背景、孔子和学生之间的 关系、孔子的思想变化过程。 可以说，《说论语》给出了《论语》绝大多数章节的背景和真相，这是此前的 同类书所不具备的。 当时我很得意，我认为《论语》不过如此，不过是老师和学生之间的对话， 并没有太大的价值。后来的若干年里，我接触并且感受到世界上各种文化的差 异。文明程度越高，人们就越是懂得守规则、反思、包容、自尊、自信等。我猛 然发现，其实这些东西一样不少都是《论语》所强调的。 我用了很长时间去思考这个问题，最终我明白了一点：孔子生活在一个贵族 的时代，他所宣扬的周礼就是贵族的规则。 我们知道，孔子生活在贵族社会的时代。可是，从秦朝开始，中国进入了皇 权专制社会。这是两种完全不同的文化。所以我恍然大悟，为什么历来的解读者 们无法正确解读《论语》呢，因为他们与孔子生活在截然不同的两种文化下。 孔子强调反省、包容、自尊、守规则、礼仪礼节、情商、统治者以身作则， 反对忠君思想，践行言论自由思想自由……而绝大多数解读者的解读原则只有一 个：忠君爱国。 有人说了，大师们强调的不是忠君爱国，而是仁义道德。不错，可是，强调 仁义道德的目的就是要忠君爱国。 可以说，他们的解读与孔子的本意南辕北辙。 孔子和《论语》被误解很多年。 循着这样的思路，我开始整理《论语》中所要表达的贵族精神，也就是孔子 所说的君子的精神。最终，我得到了贵族精神十八条标准，并依此对《论语》进 行了重新排序和解读。 到这个时候，我感觉自己才算真正理解了《论语》，感受到孔子的伟大。他 为这个国家、民族留下了一份最为宝贵的财富，让我们有机会、有可能重拾贵族 精神，在骨子里留下一点贵族的血脉。 我希望这部书能够让读者重新认识《论语》、孔子。但更重要的是，我希望 这本书能够帮助大家重新了解贵族精神，重新成为一个贵族、一个走到全世界都 受尊重的人。那时，我们才有资格说我们的文化复兴了。 为了让读者更好地理解《论语》，我决定采取对比的方式解读《论语》。所 以，我在这里挑选了几位大师的解读来进行对照，他们都是我尊重的学者。 这几位大师和他们的著作就是：钱穆先生和《论语新解》、杨伯峻先生和 《论语译注》（用于本书第二册）、南怀瑾先生和《论语别裁》、李零先生和《丧家 狗：我读〈论语〉》、李泽厚先生和《论语今读》（用于本书第一册）、傅佩荣先生 和《傅佩荣解读论语》（用于本书第二册）、鲍鹏山先生和《论语新读》（用于本 书第一册）。 子曰：君子和而不同。如有得罪之处，还望大师们海涵。当然，如果你的手 头还有其他人的《论语》解读，不妨自己拿来对照，择优从之。 贾志刚，一个理工科出身的历史作家。一个想说完二十四史，重新解读经典的人。春秋战国史写作者，目前出版的著作有《说春秋》《说战国》《了不起的春秋》《说论语》《副处长》等。 （上册）序 言
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