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面对残酷的人生，他却活成了人间清醒
一个人如果是有趣的，那么连他的影子也不会乏味。
苏轼就是这样一个连影子都很有趣的人。著名作家林语堂曾说：苏东坡是个无可救药的乐天派……智能优异，心灵却像天真的小孩。诗人余光中说得更接地气：如果我要去旅行，我不要跟李白一起，他这个人不负责任。跟杜甫在一起呢，他这个人又苦哈哈的，太严肃了！我愿意和苏东坡在一起，他是一个有趣的人。因为有趣，所以在他离去后九百多年的岁月里，苏轼依然被人关注，被人研究，被人喜爱，被人模仿，被人怀念。
但凡喜欢苏轼的人，可能都会感谢九百多年前那个太阳刚刚露脸的清晨，因为在那个清晨，一个宁馨儿顺利降生了，一个独一无二的有趣的灵魂被带到了人间。
让我们把时间倒回到985年前宋仁宗景祐三年十二月十九日，也就是公元1037年的1月8日。这天卯时，即早晨六点钟前后，苏轼出生在四川眉州眉山纱縠行的苏家大院里。传说当时天有异象，在眉山境内的彭老山上，草木开始枯萎，飞禽走兽都远遁他处。当时人们对此现象的解释是这彭老山的灵气都被苏轼一人独占了。
两年多以后的宝元二年（1039）二月，苏轼那聪明可爱的弟弟苏辙出生了。眉山是孕奇蓄秀的诗书之城，正所谓环境育人，苏轼和苏辙两兄弟从小就在这里接受到了丰富多彩的文化熏陶，加上他们的第一任老师父母都是博学善教的实力派，所以两兄弟从小文学功底就很扎实，都堪称神童。苏轼七岁发蒙，八岁入小学，十岁就能够提笔做文章，十二三岁居然能够给自己的老师刘微之修改诗句，以至于这位刘老师无比感慨地说：我没有资格做他的老师了。也是在这时，苏轼和苏辙才被父亲苏洵正式取定学名，一个名轼，字子瞻；一个名辙，字子由。轼和辙，都与车子有关：轼，是车厢前的扶手横木；辙，是车轮印儿。苏家又不是开车行的，为什么苏轼的父亲要给两个儿子取这样的名字呢？原来，苏轼的父亲觉得自己的大儿子性格张扬，容易吃亏，希望他内敛一些，像那才不外显的车扶手一样；小儿子比较朴实，希望他能像车轮印一样，有作为但不居功。知子莫如父，苏轼的父亲对两个儿子的优点和缺点看得很准，对他们未来的人生走向有着神一般的预判，也算是奇事一桩。
宋仁宗至和元年（1054），虚岁十九的苏轼与十六岁的王弗成婚了，两人从此开启了神仙眷侣般的婚姻生活。第二年（1055），虚岁十七的苏辙也迎娶了年仅十五岁的小史姑娘。兄弟俩之所以早婚，是因为他们打算一同出川去京城考进士，把婚姻先稳定下来后，就能专心考取功名。
宋仁宗嘉祐元年（1056）三月，苏轼和苏辙跟随父亲出眉州，走栈道，穿剑阁，越秦岭，历时两个多月，终于抵达了京城汴梁。八月开封府试，苏轼以第二名的优异成绩中举，苏辙也榜上有名。第二年正月，当时的文坛盟主欧阳修担任礼部考试的主考官，苏轼和苏辙两兄弟又凭借超强的实力，双双进士及第。苏轼尤其幸运，其考试所作文章《刑赏忠厚之至论》获得了欧阳修的关注 点赞 转发，可谓深受赏识，这让苏轼立时爆红。从此，苏轼的新作品只要一问世，即可马上在京圈儿流传开来，被莘莘学子当作范文。后来，据说有人甚至因为喜欢他的文章而冷落貌美如花的娇妻，以至于闹出婚变。
遗憾的是，正当苏轼和苏辙在京城备考期间，他们远在眉山的母亲程老夫人不幸病逝。不过，噩耗传到京城时，科考已经结束了，好在没有影响到他们考试水平的发挥。但是，按照规定，在这种情况下，进士及第的兄弟俩不能马上做官，必须回乡为亡母守孝三年（实际上只有二十七个月），也就是丁母忧。这似乎是一种暗示：他们兄弟俩的仕途注定不会一帆风顺。
嘉祐六年（1061）八月二十五日，仁宗皇帝主持殿试，苏轼考了第三等（一等、二等空缺），相当于拔得头筹，是自有制科考试以来获得最高等次的第二人。苏辙则为第四等，也是极好的成绩。这一年，苏轼被派到凤翔，签书凤翔府节度判官，是个从六品的官儿，正式开启了从政生涯。
宋英宗治平二年（1065），苏轼遭遇了难以承受之痛与他十年来相濡以沫的爱妻王弗不幸病故。第二年四月，父亲苏洵也在京城病逝，这真是祸不单行。按照规定，苏轼和苏辙扶丧归故里，在眉山守孝三年，他们的仕途再次中断。
宋神宗熙宁元年（1068）七月，丁忧期满。十月，苏轼续弦，迎娶王闰之。她是亡妻王弗的小堂妹，一位才貌双全的女子。这是苏轼的生命中另一位极为重要的女人。她陪伴苏轼走过了二十五年的风雨岁月，留下了另一段婚姻佳话。
熙宁二年（1069）二月，苏轼回到京城，正赶上王安石变法。苏轼的师友们，包括欧阳修在内，因为跟王安石的政治观点不同，都被迫出了京。苏轼拥欧反王，站到了改革派的对立面。
熙宁四年（1071）十一月，受到改革派诬告排挤的苏轼，离开京城到杭州担任通判。在杭期间，他开始重视流行歌曲的创作，尝试填词，而且收获颇丰。在杭州，他遇到了生命中另一位重要的女人少女王朝云，她是苏轼晚年的情感生活中最大的慰藉。
熙宁七年（1074）九月，苏轼离开杭州，北上密州担任知州。在密州，他迎来了自己文学创作的第一个小高峰，先后写下了《江城子·十年生死两茫茫》《江城子·密州出猎》《水调歌头·明月几时有》等一批名作。其中，《江城子·密州出猎》完全摆脱了传统词作柔婉妩媚的特点，树起了词风词格的一面新旗帜。
熙宁十年（1077）四月，苏轼南下徐州担任知州。到任才两月，他就带领徐州百姓夺取了抗洪抢险斗争的胜利，受到了朝廷嘉奖。这一次成功，充分体现了他的政治魄力和才能。
元丰二年（1079）四月，苏轼被调往湖州当知州。不久后，政敌李定等人故意从他的诗文入手，大做文章，指控他以文字毁谤君相、讽刺新法，将其拘捕下狱，这就是当时震动朝野的乌台诗案。好在有众多朋友出面帮苏轼说情，被关押四个多月后，苏轼被赦免了。他被下放到长江边上的黄州担任团练副使，但是不得处理公务，也不准到处乱跑。
黄州四年又四个月的劳动改造成就了一个更加成功的苏轼。在黄州，苏轼躬耕东坡自食其力，结交儒释道朋友，吟诗作赋，著书立说，达到了其文学创作的最高峰，留下了《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等大量杰作，书画艺术日益精湛，人生境界也得到了极大提升，可以说是脱胎换骨。正如余秋雨所说：黄州成就了苏东坡，苏东坡也成就了黄州。
元丰七年（1084）四月，苏轼奉旨离开黄州，到汝州去的途中，他登庐山，写下了著名诗句不识庐山真面目，只缘身在此山中；游石钟山，写下了游记名篇《石钟山记》；过金陵时，专程拜望了早就远离朝廷并隐居在此的王安石，并消弭隔阂，达成和解。
元丰八年（1085）三月，哲宗即位，保守派重新掌权，苏轼迎来了真正属于自己的春天。从当年五月到次年九月，他不断升迁，从登州知州一直升到翰林学士知制诰，实现了从正六品到从三品的超常规跨越。然而，由于苏轼的一些政见不受新党和旧党的待见，再加上党争愈演愈烈，于是，在京城的处境日益尴尬的苏轼不断递交申请，要求到地方任职。
元祐四年（1089）七月，苏轼回任杭州知州。在这里，他结交了许多朋友，写下了大量作品，为百姓做了数不清的好事，度过了一段惬意时光。他主持治理西湖，用挖出的湖泥筑起一道长堤，这就是我们现在看到的苏堤。
元祐六年（1091）三月，苏轼奉诏回京，升任翰林学士承旨、知制诰，兼侍读，既是皇帝的秘书，也是皇帝的老师。然而不久，他又因为跟当权派政见不一而遭到围攻，因此他又多次申请到地方上任职。
元祐八年（1093）九月，一直提携苏轼的宣仁太皇太后高氏去世，哲宗亲政，新党上位，再度执掌大权，苏轼的人生便开启了一贬再贬的模式，从定州到英州再到惠州，最后到儋州，由北到南，从大陆到海岛。不懂的，还以为那是公费旅游；懂得的，知道那是从繁华到蛮荒的千里流放。
但是，苏轼却能坦然面对所遭受的不公，并努力把苦日子过得充实而甜蜜。在惠州，他说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；在儋州，虽然食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，但是他依然能够该吃就吃，该写就写，该玩就玩，硬是把地狱变成了天堂，过着超然自得，不改其度的生活。
元符三年（1100）正月初九，徽宗即皇帝位，大赦天下，苏轼终于熬出了头，他奉诏渡海北归，返回大陆。正当人们都认为他很有可能重返中枢时，不料他却在常州不幸染病，而且日重一日。
建中靖国元年（1101）七月二十八日，苏轼与世长辞，一个有趣的灵魂回归天国。
就在生命终结的前四个月，苏轼曾在六言诗《自题金山画像》中，以自嘲的方式对自己的一生做出了这样的总结：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
纵观苏轼六十四年的人生历程，可谓起起伏伏，坎坎坷坷，四处漂泊，历经磨难。但是，他始终以一种积极昂扬的姿态去面对，一直保持着由骨子里透出来的纯真、豁达、浪漫，以及有趣。他每到一处，总能结交到赤胆真心的朋友，总能写出蕴藉心灵的文字，总能创作出诙谐幽默的故事。你会发现，他不仅能在诗词文赋画的艺术世界里大开大合，也能在烹煮炸卤炖的美食世界里大快朵颐，还能在耕酿筑修造的劳动世界里大显身手。
有趣的灵魂一半是山川湖泊，一半是烟火人间。与其说他的一生是动荡不安的一生，不如说是充满雅趣的一生。你会发现，他能昂首执管笔，也能俯身拾瓦砾。即使面对着残酷的人生，也能活出自己的人间清醒。
公元2000年，法国《世界报》组织评选千年英雄（10012000），全世界一共评出十二位，苏轼名列其中，是唯一入选的中国人。这个评选结果无疑是合理的。一个吃尽苦头却从来不曾低头的人，当然是英雄，是生活的英雄！
本书截取苏轼一生之中一个又一个精彩片段进行拼接组装，全方位立体地展示千年英雄苏轼别样的雅趣人生，在浅易中不乏诗意，在幽默中蕴含哲理，是献给广大青年朋友的修行参考书和写作素材库。
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