本书以类似“儒学小史”的形式,梳理了从先秦至清代儒学形态、学派的衍生与分化,提纲挈领地阐述了历史中几位重要的儒学家的思想学说,如荀子的“隆礼重法”“化性起伪”,朱熹的理气论、修养论、宗法思想,阳明心学的道德自觉,戴震的“遂民之欲”等。同时结合郭店竹简等出土文献,重新挖掘存世文献中的学术盲区。另外,作者还研究了了韩国儒学家栗谷、田愚等人的思想,并把他们与朱熹等人进行比较,提出了富有创见的学术论断,体现出了作者敏锐的学术触觉。
济宁是孔孟故里,一直
以弘扬儒学为己任,并在国
内外产生了广泛影响。尤其
是在习近平总书记考察孔子
研究院后,济宁市加大了研
究和弘扬儒学的力度,采取
了一系列重要举措,并在世
界范围内招聘儒学研究高端
人才。我有幸成为“尼山学
者”,并担任孔子研究院特
聘专家,这是我从事儒学研
究以来取得的**荣誉。在
孔子研究院从事儒学研究的
五年中(2016年5月1日一
2021年4月30日),在济宁
市人才工作领导小组和孔子
研究院领导的关心指导下,
本人的儒学研究工作取得了
一定的成绩,对儒学价值的
认识有了进一步提高。
儒学原本来自人民大众
,是中华民族优秀思想的结
晶。孔子汲取夏商周三代思
想文化的优秀成果和同时代
社会大众的思想精华,创立
了儒家学派。儒家学派经历
了先秦儒学、两汉经学、宋
明理学以及近代新儒学这几
个重要历史阶段,伴随着中
华文明的发展而发展。但在
近现代,儒学多次遭到冲击
,如新文化运动中掺杂着“
打倒孔家店”;而在“文革”
时期,儒学被当作反动的、
封建落后的思想受到批判。
可喜的是,“文革”结束后,
国家拨乱反正,并重新审视
传统文化,尤其是近年来随
着中国综合国力的不断增强
,中国人对优秀传统文化的
信心也不断提升。习近平总
书记在多种场合多次强调要
弘扬优秀的传统文化,并指
出:“优秀传统文化是一个
国家、一个民族传承和发展
的根本,如果丢掉了,就割
断了精神命脉”;“只有坚持
从历史走向未来,从延续民
族文化血脉中开拓前进,我
们才能做好今天的事业”;“
孔子创立的儒家学说以及在
此基础上发展起来的儒家思
想,对中华文明产生了深刻
影响,是中国传统文化的重
要组成部分”(习近平:《
在纪念孔子诞辰2565周年
国际学术研讨会暨国际儒学
联合会第五届会员大会开幕
会上的讲话》,《光明日报
》2014年9月25日第2版)
。2013年11月26日,习近
平总书记到山东曲阜考察,
在孔子研究院亲自主持召开
关于孔子和儒学的座谈会,
可以说是“弘扬传统文化,
传播儒学思想”的一个重要
里程碑。
习近平总书记指出:“儒
家思想同中华民族形成和发
展过程中所产生的其他思想
文化一道,记载了中华民族
自古以来在建设家园的奋斗
中开展的精神活动、进行的
理性思维、创造的文化成果
,反映了中华民族的精神追
求,是中华民族生生不息、
发展壮大的重要滋养”;“研
究孔子、研究儒学,是认识
中国人的民族特性、认识当
今中国人精神世界历史来由
的一个重要途径”;“儒家思
想和中国历史上存在的其他
学说都是与时迁移、应物变
化的,都是顺应中国社会发
展和时代前进的要求而不断
发展更新的,因而具有长久
的生命力”(习近平:《在
纪念孔子诞辰2565周年国
际学术研讨会暨国际儒学联
合会第五届会员大会开幕会
上的讲话》,《光明日报》
2014年9月25日第2版)。
习近平总书记的讲话,深刻
地阐明了孔子以及儒家学说
在中国传统文化中的地位以
及在中华文明发展史中的地
位。
在孔子研究院工作的五
年中,我们的学术团队在科
研上主要围绕以下几个方面
进行:
一是中韩儒学发展路径
比较研究。其意义在于:儒
学是中国和韩国共同的文化
财富,全面、系统地研究韩
国儒学史,把握中韩儒学思
想史的异同,既能推动儒学
学术的发展,又能促进中韩
儒学学术的交流。在比较研
究过程中,我们可以找出韩
国儒学研究的长处和优点,
为我国研究和弘扬儒学,提
供方法和思路借鉴。借鉴儒
学在现代韩国重振的经验,
研究我国如何理性地对待儒
学、传承儒学、创新儒学,
可以发挥儒学在当代的作用
,为我国精神文明建设、公
民道德建设、中华民族精神
家园建设服务。
二是儒学的主要理念及
价值的研究。主要有:儒学
的主要理念及其价值、儒家
“大一统”思想及其价值、儒
家人性学说与修养、儒家“
天人合一”的生态观及其价
值、儒学大众化的几个问题
。
三是先秦和汉唐儒学研
究。主要有:孔子“仁”的内
涵及价值、《论语》中的君
子观及其价值、荀子哲学思
想的创新性、独尊儒术与董
仲舒哲学思想、扬雄对孟子
思想的继承与发展、韩愈尊
孟与孟学复兴。
四是宋明理学研究。主
要有:心学与理学分野、朱
熹与栗谷理气论比较研究、
朱熹与栗谷修养论比较研究
、朱熹与田愚的宗法思想比
较研究、《朱子家礼》中的
祠堂及其意义、朱升理学思
想研究、郑玉理学思想研究
、《四书辑释》对朱子学的
诠释与传承、阳明学在徽州
的传播及其意义、朱子新安
后学对“理”的解构及其意义
。
五是清代儒学研究。主
要有:戴震“体民之情,遂
民之欲”的民本伦理观、金
榜《礼笺》述论。
我们的研究工作有很大
的收获。
第一,围绕科研攻关目
标“儒家思想的世界价值和
世界传播”,确定具体研究
课题为“中韩儒学发展路径
及其现状比较研究”,同时
配合我正在主持的同名国家
社科基金项目进行研究。现
已完成三十万字的书稿《中
韩儒学
解光宇,安徽大学哲学系教授、济宁市尼山学者、朱子文化协同创新中心教授、博士生导师、博士后流动站合作导师。国际儒学联合会理事,中国孔子基金会学术委员会委员,中华孔子学会常务理事、韩国成均馆大学讲座教授,安徽省朱子研究会副会长。主持国家社科基金项目2项;主持国家精品视频公开课1项;主持教育部人文社科重点研究基地重大项目l项;主持全国高校古委会项目1项,主持省厅级项目多项。出版学术著作<中国儒学的流变》、《朱子学与徽学>等6部,在中外学术刊物发表论文百余篇。
前言
第一章 儒学概论
儒学的核心理念及其价值
“协和万邦”与儒家“大一统”思想
儒家人性学说与修养
儒家“天人合一”的生态观及其价值
儒学大众化的几个问题思考
第二章 先秦儒学
也谈“老子是殷商派老儒”
《论语》中的君子观及其价值
论苟子哲学思想的创新性
第三章 汉唐儒学
罢黜百家独风流——“独尊儒术”与董仲舒哲学思想简论
董仲舒阴阳学说解析
扬雄对孟子思想的继承与发展
韩愈尊孟与盂学的复兴
第四章 宋明理学
鹅湖之会:心学与理学分野
朱熹与栗谷理气论比较研究
朱熹与栗谷修养论比较研究
朱熹与田愚的宗法思想比较研究
《朱子家礼》中的祠堂及其意义
朱升理学思想研究
郑玉理学思想研究
论《四书辑释》对朱子学的诠释与传承
程敏政、程疃关于“朱、陆异同”的对立及其影响
论阳明心学的自觉道德意识
阳明学在徽州的传播及其意义
儒学大众化的典范——以阳明学在徽州的传播为中心
朱子新安后学对“理”的解构及其意义
第五章 清代儒学
论戴震“体民之情,遂民之欲”的民本伦理观
金榜《礼笺》述论
主要参考文献
后记