海外中国研究·闺塾师：明末清初江南的才女文化（古代女性研究著作。开创中国女性史研究的新视野。明清史、女性史、社会文化研究_(美)高彦颐著，李志生译_9787214263414

明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了才女文化的繁荣。其中突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。本书的要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。本书认为，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的，她们在男性支配的儒家体系中创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界。透过妇女生活，本书提出了一种考察历史的新方法,这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。

《闺塾师》再版自序

打从乍暖还寒的三月中起，学校改上网课，举家仓促避疫在乡。时至四个月后的今天，全球确诊人数高达一千二百多万、死亡人数五十多万。尤其在美国，疫情失控，确诊已突破三百万，不幸病逝的竟然超过十三万人。生物系同事的先生，走了。中国史的前辈，走了。挚友、学生、邻居，一个接一个确诊。

外在世界愈是失序，内心世界却愈见深邈。省了舟车劳顿，日子变得出奇地安稳、实在。亲友间的关怀，再渗不下半点虚伪。一句微信、半个身影，都充满了真情真义。几乎每一刻，都得以跟平时见不得人的自我相处，思前想后，不禁轻轻反问自己：走上这条学术研究的路，值得吗？妇女性别史，能足以经世济人吗？

四月中旬志生老师传来好消息：在她努力奔走下，绝版已久的《闺塾师》计划将以新版面世。从提交博士论文那年算起，这本书所承载的大小理念，已经在人间世迂回了三十多个年头。如果书本是灵物，也同样服膺于生老病死的自然规律，那曾经年少气盛的《闺塾师》，已然是个半老徐娘了。当年写书的主要动机，也就是反思五四传统、打破封建社会妇女尽是受害者这种刻板形象、从而在明清社会探索中国现代化的契机，在今天看来，可能已经为另一种笼罩全球的环境生态危机感所取代。个人的研究取向，也从关怀男女平等扩展到分析知识权威体系、抽象思维与实用技能等科技史命题。

在疫情凶猛的那段日子，我们不敢越出家门半步，坐在书桌前，每天凝视窗外的树叶苗，从一丝淡黄、嫩黄、轻绿、一点一滴地长到浓浓绿绿、沙沙作响的叶林。先是燕子一只、二只吱吱唱起，引来红衣雀、蓝松鸦、灰胸长尾鹟、纷纷加入对唱，后来还有清晨卜卜笃笃的啄木鸟，一板一眼地试图当起指挥来。邻居的樱树，仿佛一位素颜的少女，偷偷化起了淡妆，胆子大后，胭脂愈抹愈红，不出两星期，娇艳的花瓣把枝叶全都掩盖住了。多少年来，我们端坐在同样的窗前，却对春天踏着细微碎步的来临视而不见，只在樱花突然开满一树的某一天，找来照相机，大大庆祝了一阵子。现世社会的价值考量，往往只在乎产量或结果，忽视了事情变化的过程本身。

终于领会到，所谓文章经世致用，不外是研究过程当中遇到挫折时，鼓励自己不要放弃的一种鞭策力量，问题解决后，自然地继续走下去。走着走着，多少年后，某一天蓦然回首，发觉原来耕耘过程本身，便是收获，再没有其他。困在斗室过着小日子时才认识到，真正的自由，是与活动空间大小无关的。宅居闺门的明清名媛才女，对这道理已然深有体会。《闺塾师》得以成书、翻译、面世、再版，是许多人一起努力的成果，诚然值得庆幸，但更重要的是，在思考、写作、受挫、再起步的往返经历当中，无意拾得的充实和满足。

再次感谢创办海外中国研究丛书的刘东教授，北大历史系妇女史专家李志生教授，以及江苏人民出版社的先后责编张慕贞和洪扬二位先生和其他同人。缘份再生，我恭敬诚恳地把我的处女作，献给过去和未来的读者们。

高彦颐
记于美国纽约长岛钟港游鱼庄
2020年7月13日

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