全书首先梳理了宋代理学伦理思想的理论系统和概念系统，然后分北宋和南宋两个时期，对各时期著名理学家的伦理思想特点、内容及实质、产生该思想的历史背景进行了剖析。
我的人生中虽有一段
行政工作经历（主要是担
任岳麓书院行政领导工作
），但绝大部分时间是从
事中国传统文化的研究。
发表论文lOO余篇，出版
学术专著19部。其中，个
人独著11部，即《岳麓书
院名人传》《张拭与湖湘
学派研究》《儒家伦理哲
学》《社会理想志》《中
国思想文化论集》《宋代
理学伦理思想研究》《元
代理学伦理思想研究》《
明代理学伦理思想研究》
《清代理学伦理思想研究
》《张拭评传》《中国文
明起源与路径的研究》；
与其他学者合著的有《中
国书院制度研究》《中国
德育思想研究》《湖湘学
派源流》《中国书院史资
料（上、中、下）》《中
国书院辞典》《马克思主
义伦理学》《伦理学纲要
》《书院文化论集》。除
学术著作之外，出版了记
叙个人人生经历的自传《
岁月留痕——一个知识分
子的一生》。
我的学术著作，大部
分成书于我退休之前，是
在祖国改革开放大好形势
推动下完成的。
1978年7月，是我一生
最难忘的日子，我有幸在
北京参加了中国社会科学
院召开的“理论与实践问
题哲学讨论会”，会议由
胡乔木主持。这是具有学
术和政治双重意义的大会
．是推动思想解放的大会
。在会议推动下，全国掀
起了空前的思想解放大潮
。我与许多学者一样，受
到“科学的春天到来”的极
大鼓舞，从而重新走上了
学术研究的征途，结束了
达15年之久的封笔，开启
了我前半生的创作高潮。
2003年，我67岁退休
，进入人生的晚年，夕阳
虽好，但近黄昏。虽然年
老体衰，但想到20世纪“
文革”内乱时期耗去的宝
贵时光，心有不甘。只要
身体条件允许，一定要发
挥余热。因此，在我晚年
出现了学术研究小高潮。
出版了《宋代理学伦理思
想研究》（2006年）、
《元代理学伦理思想研究
》（2010年）、《明代
理学伦理思想研究》
（2015年）、《清代理
学伦理思想研究》
（2019年），对以伦理
为本位而支配宋至清四代
近千年，在思想文化形态
中占据主流地位的理学伦
理思想进行了系统研究，
特别是填补了元代理学伦
理思想研究的空白。采取
思想史和社会史相结合的
理学伦理思想研究向度、
综合研究与个案研究相结
合的理学伦理思想研究思
路，梳理、阐述和总结了
理学伦理思想不同发展时
期的理论体系、学术特质
、发展脉络、发展规律、
历史影响和价值，旨在挖
掘、阐释对今天思想道德
建设和弘扬社会主义核心
价值观具有积极因素与启
迪意义的道德修养观和修
养方法论。以伦理为本位
研究理学（新儒学），这
是我多年前立下的心愿。
曾记得在20世纪80年代
，我对恩师侯外庐先生表
示，我不想走理学研究的
老路，即从物质与精神的
关系上立论，把研究框死
在物质与精神何者为第一
性的问题里面，我以为从
先秦儒学到宋代实现儒学
变革的新儒学即理学，都
是以伦理为本位的。我想
尝试以伦理为本位研究理
学，我的想法深得先生的
称许。在上述四部断代理
学伦理思想史专著中，我
始终贯彻了以伦理为本位
的研究主旨和取向。
上述四部理学伦理思
想史著作出版后，得到了
学界和其他读者朋友的肯
定。学者同道和湖南大学
出版社的编辑反映，四部
著作是分不同时间出版的
，时间跨度较长，有的已
经没有库存，不方便读者
成套购买和阅读，建议我
对原著进行修订，书名改
为《中国理学伦理思想通
史》，分为宋代卷、元代
卷、明代卷和清代卷，集
中出版。四卷断代伦理思
想史著作既相互独立又有
机联系，贯通了理学伦理
思想发展的全过程，建构
了宋元明清四代理学伦理
思想体系，反映了理学伦
理思想的整体发展脉络和
发展规律，合起来叫《中
国理学伦理思想通史》是
名副其实的。这个建议，
我认为有道理，遂采纳之
。我对原著的修订主要是
增加了一些新的内容、修
改了一些表述、订正了一
些引文错误以及删除了个
别内容，如在清代卷，增
加了思想家康有为托古改
制的思想。
另外，《中国文明起
源与路径的研究》《张拭
评传》《中国思想文化论
集》《岁月留痕——一个
知识分子的一生》等都是
我晚年完成的，它们与《
中国理学伦理思想通史》
一起见证了我晚年学术著
述的艰辛与快乐。
值此《中国理学伦理
思想通史》四卷付梓之际
，衷心感谢各位领导、专
家学者以及各位朋友对我
的关心和支持！敬请广大
读者对本书进行批评指正
。
陈谷嘉
绪论
理学伦理思想综合编
概论
第一章 北宋社会与理学
一、由分裂走上统一的宋初社会
二、国家统一后的宋代社会矛盾和危机及理学的酝酿
第二章 理学的兴起和儒家人伦道德学说的复归
一、北宋时期史学研究新潮的兴起及其对理学的引领
二、北宋时期的思想整合及理学建构
三、理学的兴起和儒家人伦道德学说的回归与振兴
第三章 宋代理学伦理思想体系及其基本问题（上）
一、宋代理学中的天人关系问题
二、理学人性二重说
第四章 宋代理学伦理思想体系及其基本问题（下）
一、“居敬”与“格物致知”
二、宋代理学中的义利、天理人欲问题
北宋时期理学家伦理思想编
概论
第五章 理学开创时期周敦颐的理学伦理思想
一、“开伊洛之先”的“宋初三先生”
二、理学开创者——周敦颐的理学伦理思想
第六章 理学奠基者张载的理学伦理思想
一、“为天地立心”的人学思想
二、二元结构的人性体系
三、“变化气质”修养论
第七章 理学伦理思想理论形态的确立者二程的理学伦理思想
一、天理的道德本体说
二、“性”与“气”俱备的人性学说
三、“澄治”的修养工夫
四、义利、理欲之辨
南宋时期理学家伦理思想编
概论
第八章 “开湖湘学统”的性本论者胡宏的理学伦理思想
一、“性”是宇宙和道德的本体
二、无善恶的人性论
三、“致知”和“自反”的道德修养论
第九章 张拭的理学伦理思想
一、“性”的本原说和义务本位的道德规范系统
二、人性二重结构说
第十章 理学集大成者朱熹的理学伦理思想（上）
一、朱熹的生平与历史地位
二、道德缘起于“天理”
三、性同气异的人性论思想
第十一章 理学集大成者朱熹的理学伦理思想（下）
一、“格物致知”与“居敬”的道德修养论
二、义利、理欲之辨
第十二章 心本论者陆九渊的理学伦理思想
一、“心”是宇宙和道德的本根
二、“存心、养心、求放心”的道德修养
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