在本书中，罗宾??阿特菲尔德追溯了环境伦理学作为一门学科的起源，考察了如何捍卫生物的独立价值，以及根据后代的需求和利益做出决策的必要性。在探索伦理决策和判断的不同方法时，他强调了使生产和消费过程可持续、控制人口规模以及保护物种、亚种及其栖息地政策的重要性。通过对当前气候变化的威胁以及气候工程建议的分析，他强调指出环境的☆终责任在于我们所有人，在伦理和可持续性上管控我们的环境，需要国家、公司和个人的一致行动。
环境伦理学是一个相对较新的哲学分支，主要研究致力解决诸如污染、物种和栖息地丧失及气候变化等环境问题所涉及的价值观和原则。随着我们的环境面临来自人类活动日益严重的威胁，这些核心问题将变得越来越重要。罗宾??阿特菲尔德为我们提供了一个完整的理解环境伦理的学术框架，这有助于读者对环境伦理学所涉及的主题和争论有一个总体性把握，从而可以更全面地理解我们所面临的环境问题，以及在解决迫在眉睫的环境问题时所面临的哲学困境。
序 言
何怀宏
收在“牛津通识读本”中的这本罗宾??阿特菲尔德所著的《环境伦理学》，自然不像利奥波德的《沙乡年鉴》、卡森的《寂静的春天》，或者罗尔斯顿的《环境伦理学》那样具有原创思想或震撼社会的意义，它的篇幅也不可能太大。但作者还是简明扼要、相当客观忠实地追溯了环境问题和环境伦理学的起源与发展、关键的概念和相关的道德理论。作者不仅作一般的介绍，而且有自己的细致分析和推理，其态度又是相当包容和开放的。作者还注意到与环境思想理论结合的社会和政治运动、保护环境的实践努力，并特别讨论了未来世代的道德地位问题、气候变化的迫切问题，以及环境伦理学与宗教的关系。
大约二十年前，我曾经主编过一本《生态伦理》。我指出过生态或环境伦理学的两个鲜明特征，一个是它的实践性，一个是它的信念性。关心它，人们一定不会简单地只是想获得一些知识，而是还可能会感受到某种信仰或信念，乃至致力于某种实践行动的。我也谈到了在这一新兴的领域中，哲学理论、精神信仰和行为规范之间的联系与划分。我希望在信念和理论上有同有异的人们，能够尽可能地追求一些指向行动和实践的基本共识。后来，我在《新纲常》中又曾提出过“生为物纲”。但总的来说，我并没有这方面的持续研究。所以，这本书对我来说也是一种重新学习。
多少万年以来，人们一个个、一代代以其短暂的生命历程，面对在时空上看来都广阔无垠的自然，可能常常会觉得自然过去是这样，以后还会是这样。自然是现成的，环境是不变的，似乎可以由我们无穷地获益和取用。但作者明确地指出：“我们再也不能把自然界看作理所当然的了，即便我们曾经可以这样。”自然正在消失，而且可能是飞快地消失，而这些变化的原因却正是我们人类自己。
古人，哪怕是最聪慧的古人，如柏拉图、亚里士多德，都不曾为外在的自然过于担忧，因为古代人类的活动对自然界的影响并不太大。而现在的人们开天辟地，获得了震古烁今的强大控物能力，实际上正在重塑环境，重塑自然。但这种“重塑”有可能不仅在手段上是不自然的，它还指向一种可能把我们的自然——至少是地球上的自然界——变得面目全非的后果。
我后来被一些另外的问题所吸引—或者不如说所逼迫，这些问题初看起来似乎没有对环境构成直接的威胁，比如人工智能和基因工程，但它们却可能从内底里改变人类，改变动物，改变环境和自然。所以，这些探讨或也可以属于广义的“环境伦理学”的范围。而且，由此也让人忧虑人类及其文明、地球及其经过四十五亿年才形成的这个堪称美好的“自然界”的命运。
放眼世界，由强大物质欲望推动的现代人类的卓越控物能力，还在继续日新月异地发展。当高科技带来的危险为大多数人都明确意识到的时候，阻止它们却有可能已经为时过晚。我们正在一条单向路上狂奔，而这条路可能是一条不归路，前面或许还没有分叉。如果这种发展到了失控的地步，就不仅是自然环境和其他生物遭到威胁了，人类自身也会直接遭到威胁。而人类自己制造的灾难又会“殃及池鱼”，把整个地球拖入灾难。
毋庸多言，有作者精到的知识性和思想性的介绍，有译者纯熟流畅的翻译，这是一本值得读的书。而我希望这本书不仅给读者带来知识上的收益，还带来思想上的警醒。
罗宾??阿特菲尔德 英国卡迪夫大学哲学名誉教授，曾参加联合国教科文组织环境伦理工作组，并在皇家哲学研究所理事会、亚里士多德学会委员会任职。著有《环境问题的伦理学》（1991）《伦理学概述》（2012）《全球环境的伦理学》（2015）《奇迹、价值与上帝》（2017）等，在环境伦理领域既有实践经验，也有深入的理论研究。
致 谢
第一章 起 源
第二章 关键概念
第三章 未来世代
第四章 正确行为的原则
第五章 可持续性与环境保护
第六章 社会运动与政治运动
第七章 环境伦理学与宗教
第八章 气候变化的伦理学
索 引
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