本书将中西方逻辑统一在康德“二律背反”之下、从康德“知性的范畴”出发区别了中西方认知世界的不同进路，形成以本末为特征描述中国传统文化的一种逻辑，并以此简要解读了中国传统的儒家、墨家、道家、释家学说的内在逻辑结构。提出了以**的“乐”与康德的“美”融合中西方思维的观点，说明了中西文化之间是强烈的互补关系。
《中西先哲的智慧》既是思考的过程，也是思考的结果。
高吕戎，男，本名高建荣，四川崇州人，出生于1971年，1993年本科毕业于西安电子科技大学通信工程专业，2007毕业于西南财经大学工商管理硕士（在职）专业。本科毕业后即进入某研中国电子科技集团公司29所工作，长期从事军民领域电子系统技术开发。现为不错工程师，拥有省部级科技成果四项，已授权国防发明三项，公开发表论文两篇。
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目录
导论哲学是一项澄清思想的活动001
章引言001
节穿越时光的诗001
第二节发轫——公元1637年003
第二章诗与思的智能体009
节“OODA”——人与环境的互动模型009
第二节思维的物质基础012
第三节人的世界015
第四节诗与思的本质018
第三章三个灵魂与三个世界022
节柏拉图的心灵模型022
第二节PPB模型024
第四章爱因斯坦的信仰028
节世界的秩序028
第二节物理学的超逻辑030
第三节理性主义与经验主义的关系032
第四节另类的量子力学034
第五节科学哲学的主要观点035
第五章真 善 美041
节真善美的缘起041
第二节善的理性原则045
第三节伦理学的目的048
第四节善的情感因素052
第五节审美判断力054
第六章数学，数学059
节两个世界的协调059
第二节数学哲学的争论062
第三节通用符号假设068
第五节数学家的信仰070
第六节数学的自我进化071
第七章逻辑是什么073
节形式逻辑的本心073
第二节因果律078
第三节充足理由律的四重根081
第四节认知的形式086
第五节广义的逻辑089
第八章存在与时空094
节是与存在094
第二节螺旋时空097
第三节时空的类型100
第四节认知的推演105
第五节对认知的注释114
第九章易的逻辑122
节广义的本末律122
第二节易逻辑综述123
第三节与形式逻辑的比较127
第四节易逻辑的三个结构132
第五节感情判断135
第十章另一类数学139
节计算和证明139
第二节混沌与分形143
第三节元胞自动机146
第四节易的数学147
第十一章天、地、人152
节三才之道152
第二节《易传》中的“仁义”156
第三节儒家的“仁义”158
第四节天地之心162
第十二章中国先哲的智慧165
节武术165
第二节墨家与科学167
第三节儒道与黑格尔170
第四节《老子》172
第五节逍遥游与齐物论177
第六节《论语》188
第七节《大学》193
第八节《中庸》197
第九节孟子四端说200
第十节朱熹的颠倒203
第十一节阳明**206
第十二节鬼谷子的地位214
第十三章佛的彼岸与时空217
节从梵我一如到无我217
第二节天台宗220
第三节唯识宗221
第四节禅宗224
第五节因明逻辑226
第六节超越时空的彼岸229
第十四章融合、共鸣与启示232
节乐与美的融合232
第二节与马克思主义的共鸣235
第三节物理学的启示237
结语240
后记242
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