《此道之美：先秦诸子人性艺术论》从人性论切入，对先秦时代儒、墨、道、法几家代表人物孔子、墨子、孟子、荀子、韩非子、老子、庄子及庄子后学的审美观念、文艺思想做了深入细致的研究；通过考辨、分析经典和史料，提出了一系列关于先秦艺术论的独特创见，并以后世的视角观察先秦传统人性论、艺术论，体现出一种对现实人生的深切关怀。书稿思路清晰，论证严谨，语言生动流畅，叙述深入浅出，既有相当高的学术性，又有一定的普及性。
★北京大学文学博士撰写，内容专业、扎实可靠
★介绍先秦儒家、道家、墨家、法家各家美学观点，较为全面地涵盖先秦诸子美学、艺术论，弘扬传统文化、继承中国美学传统。
★收录作者对于先秦诸子艺术观点独辟蹊径的新研究成果，有一定参考性
★语言流畅生动，可读性较强
张学君，内蒙古赤峰市人，北京教育学院中文系副教授。2005年获得北京大学中文系博士学位，专业方向为先秦两汉文学和中国传统文化，在国学研究和中西文化比较方面有一定的造诣。2016年出版了语文教学研究专著《语文指津》，倡导科学深入的文本解读，在语文界有一定的影响。
绪 论 先秦人性艺术论的产生
章 孔子：人本主义者的艺术人生
节 夫子之言性与天道
一、性相近也，习相远也
二、走近老子，超越易理
三、推心成仁，称情立礼
第二节 兴于诗，立于礼，成于乐
一、兴于诗
二、立于礼
三、成于乐
第二章 墨子：底层社会的审美公义
节 子之言，贱人之所为
一、从重仁到贵义
二、从兼爱到博爱
第二节 节用非乐，尚同不文
一、非乐以节用
二、尚同而不文
第三章 孟子：仁善之为美
节 孟子道性善
一、性善论的思想渊源
二、尽其心者，知其性也
三、学问之道，求其放心
第二节 充实之谓美
一、养气以可观
二、知言而思诚
第四章 荀子：礼义之为美
节 性无善恶
一、性可善可恶
二、礼能养能别
第二节 情文俱尽
一、养欲与情感
二、别欲与文采
第五章 韩非子：法家的艺术审察
节 人之心悍，故为之法
一、人皆挟自为心也
二、法、术、势的确立
第二节 明君贱玩好而去淫丽
一、明君贱玩好
二、明君去淫丽
第六章 老子：天地有大美而不言
节 同于失者，道亦失之
一、道生一，一生二
二、大道废，有仁义
第二节 同于德者，道亦德之
一、玄德之光
二、素朴之美
第七章 庄子：性情消泯，言语逍遥
节 知天之所为，知人之所为
一、道亏而爱成
二、两行以逍遥
第二节 道隐于小成，言隐于荣华
一、道隐于小成
二、言隐于荣华
第八章 庄子后学：自然人性论美学
节 道家的纵欲派
一、后期道家的分化
二、不失其性命之情
第二节 声色发于性情
一、自然性情论
二、虚静与物化
后 记
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