中国哲学文献选编_ 陈荣捷著，杨儒宾，吴有能，朱荣贵，万先法译_9787559616159

本书作者凭借对中国哲学的数十年潜心研究，及对中外哲学文献的搜集整理，按历史年代顺序历数中国各派先哲的重要哲学观点，并性地将张东荪、熊十力等哲学家纳入中国哲学史体系之内。书中既有对中国哲学文献原文的大篇幅展示，也有对文献的评述与译注，实为关于中国思想研究之取材丰富、论断审慎的资料选集。这本书的英文版问世以来，一直是欧美各国高等学府讲授“中国哲学”或“中国思想史”等相关课程的必备教科书或参考书。无论是对于中国哲学研究者，还是对普通大众，此书都不失为颇具研读价值的哲学书籍。

本书起源，上溯40年代之初。其时查尔斯·摩尔（Charles Moore）与予同在夏威夷大学努力于东西文化沟通。以西人对于东方思想限于上古时期，可谓毫无进展，且每视东方思想为消极。如谓基督教之“爱人如己”为金律，而儒家之“己所不欲勿施于人”为银律，而不知从来未有注家解作消极者。儒家由亲亲而仁民而爱物，孟子亦明谓与之聚之。我国经济破产、官僚贪污，打倒孔家店声浪日高，专事攻击其弱点，知识分子倾慕西方，谓西方之月亮亦比东方之月亮为光明。于是益增西方消极之观点。摩尔与予乃决定翻译东方思想全部，使读者可以观全。原定计划为一册，继以一册必在千页以上，难以印行，遂分印度、佛教、中国三本。印度部分由印度最著名学者Sarve palli Radhakrishnan与摩尔合编,1957年由普林斯顿大学出版部出版，命题A Source Book in Indian Philosophy;佛教部分，一时未找得相当人物，卒之流产；中国部分则由予担当。

1942年太平洋战争危急，夏威夷大学暂时停办。予转教于达特茅斯学院（Dartmouth College),当时美国大学尚未有中国历史哲学等课。即中国语言亦正萌芽。中国学者之访问美国著名大学一年起两年止者有之，而全时永远教授者，只夏威夷之李绍昌、巴蒙那学院（Pamona College）之陈受颐，与予三人而已。予既思把中国哲学全盘托出，乃分四大时期：一为先秦百家十三章，一为汉、魏、唐连佛教十三章，一为宋明理学九章，一为清代及现代八章。现代包括张东荪、熊十力与冯友兰，西方之得闻张东荪与熊十力之名者，此为第一次。又以西人译先秦典籍，并不参考注疏，有之亦一二家而已，如理雅各（James Legge）之翻“四书”全靠朱注。近人威利(Arthur Waley）极端反朱，转向汉注，然亦偏于一家。予乃参考多家。《老子》注三百以上，《庄子》注亦过百。予不敢谓全数看过，然参考不少，注脚可以见之。就以《论语》而论，予不特参考汉之孔安国注与宋之朱熹《论语集注》，而亦参考清之刘宝楠《论语正义》。使读者得知各家注释，纷纭其说，与儒家思想之长期发展为何。书名必译，有词必释，引句必溯其源。所选材料，其中明引暗述，予欲一一探其源自，使读者得知我国思想之承前启后、今古一贯，其来自“十三经”者，因有索引，并无困难。若出于佛典与宋明著述，则引者或从段内抽出一二句或一二词，或且改换文句，只述其意。诚如海底捞针，无从入手。所幸一干引词，几已尽数查出，只十二则待查而已。节内又加评语，指出该段之特殊意义与对于中国思想之影响，每节加以号码。而于若干章首编备目次，以便检查，译全书者四种，译全文者三十七篇，其他选语亦以保全其面貌为准。编译之中，忙于教学与到处为抗战建国之演讲。或作或辍，卒之十余二十年之后，乃成此书。

书既成，亦由普林斯顿大学出版部于1963年取名A Source Book in Chinese Philosophy印行，凡856页。如是巨册，非津贴不可。幸得四基金会支持，进行无碍。出版一年之内，书评达三四十。大多从外表上赞扬数句。香港Eastern Horizon杂志长篇介绍，则誉为奇书（amazing work）。书名概译《中国哲学诸源》，然书评者直译为《中国哲学资料书》。今用《中国哲学文献选编》，亦与原题相合。评家所指出错印误译之处，第二版均已改正，大致无误。《朱子选语》，原用《朱子全书》，因《朱子语类》当时遍寻不获。现则中日版本通行，故改用《语类》卷页。《朱子选语》147条之中，除两条外，皆已查得出处。1973年发现马王堆《老子帛书》，德篇在上，道篇在下，然此于《老子》之义无关。熊十力死后遗文出现多篇，皆于其根本理论之见于《原儒》与《新唯识论》并无更动。冯友兰著《中国哲学史新编》，现出至第六册，此乃其《中国哲学史》之新论，而其本人哲学，仍依《新理学》无异也。若谓时势虽然变迁，而此书仍保全中哲之本来面目，不为过也。

此书出版以来已二十九年。通常哲学之书，十余年内即已另为一书出而代之。而此书独当一面如是之久，亦时势使然耳。所谓时势，一者近年美国高等学府特重基本课程，因而东方哲学亦在选修之列；二者我国学人在美之治哲学者，忙于专著，无暇撰作儒释道并重而由古及今之书；三者最为重要，即朱子学之盛行是也。20世纪六七十年代明代思想盛行，盖因日本禅学流行美国，而王阳明心学与禅相近之故。80年代则朱学为盛。1981年有杭州理学会议，分朱熹、王阳明两组。1982年予在夏威夷举办第一次国际朱熹会议。接着1987年有厦门之第二次国际朱熹会议。1990年又有福建武夷山之第三次国际朱熹会议。近年来美国专书与朱子直接间接有关者已近十种，大学专研朱子者亦有数组。其他博士论文、志刊论文，与会议献文，数亦可观。朱学之兴，既可以改正王学之欠缺，亦可以开清代考据之学，此近三四年清代考据之所以在美崭露头角也。朱子不特集宋学之大成，而亦集中哲全部之大成，故凡研究朱子者，不得不用此资料书。

黄俊杰博士领导学者数人，翻译此书。因儒释道古今文体差异之故，由专家分工合作。书将成，邀予作序，欣然为之如此。

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