本书为李泽厚四部伦理学论著之合集，系统地阐述其伦理学新说：一是伦理（外在规范）与道德（内在心理）作二分，并由外而内讲道德的起源；二是道德内作意志、观念、情感三分，调和康德与休谟，认为理性为主，辅以情感；三是道德外作传统宗教性（私德）与现代社会性（公德）二分，主张以情本体的中国哲学来解决当代既人欲横流又理性跋扈的问题。但所有这些都只是概括性的哲学提出，具体探讨仍留待有关学科。
本书是著名哲学家李泽厚关于伦理学的合集。李泽厚以《美的历程》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》闻名学界，然而他看重的、满意的，是他关于伦理学的著述，尤其以《伦理学新说述要》（收入此版《伦理学新说》中）为要。这些有关伦理学的著述，是他的心理主义的伦理学小结，其中包含告别任何政治宗教等论点。
序
蒙人民文学出版社允诺，同意我将有关伦理学的拙作四种合成一卷出版。其中《述要》一书乃核心所在，因此我未按时间顺序，将其置诸卷首，该《述要》本从其他三书中或摘抄或改写而成，从而全书重复甚至词语雷同可能不少。这些重复雷同展现出自己的思路过程，例如，自己如何处理Kant（理性主义）与Hume（情感主义）的某些动荡、取舍、摇摆，便涉及有关伦理学关键问题的探索、困惑与艰难，因此未予删削，即使重叠唠叨，似不足惜。
多年来我被戴上所谓美学家的称号或帽子，虽然我提出美学是哲学迄今未变，但好些朋友却以为拙作伦理学比美学更重要更有现实性，如Roger T.Ames教授和国内好些学者对我提出的两德论的重视或批评。我认为，今日伦理学应既承续传统又突破之，可言前人之所未言，可有异于古今中外之诸多论著，而对现实及未来或具有重要意义。慨夫知音者少，识货者稀，九十残年之孤独老朽只好作此自我吹嘘谬称新说的广告了。
悲夫哉,不悲也。
再次感谢臧永清先生。
是为序。
2021年4月波斋
李泽厚，1930年6月出生，湖南长沙人。中国当代著名思想家，在哲学、思想史、美学、伦理学等多个领域均有重大建树，其思想系统为人类学历史本体论。
1954年毕业于北京大学。中国社会科学院哲学所研究员。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界权威的
《诺顿理论和批评选集》。
主要著作：《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《论语今读》《由巫到礼 释礼归仁》《人类学历史本体论》《伦理学新说述要》等。
序
伦理学新说述要（2019、2021）
岳麓版序
导 论 从Kant律令新释说起
章 伦理、道德外内二分和由外而内说
第二章 道德三要素（意志、观念、情感）说
第三章 两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说
结语
附录一 伦理学杂谈（2018）
附录二 历史、伦理与形而上学（2019）
伦理学（2010、2019）
序
内在自然人化说(1999)
两种道德论(2001)
关于情本体(2004)
情本体、两种道德与立命(2006)
谈恻隐之心(2007）
再谈理性与本能(2008)
新一轮儒法互用（2009）
伦理学答问补（2012、2016）
为什么说孔夫子加Kant（2014）
关于伦理学总览表的说明(2018)
回应桑德尔及其他（2014）
一 理性与情理
二 个体主义与关系主义
三 从Kant谈人性与善恶
四 余论
什么是道德？
李泽厚伦理学讨论班实录（2015）
课 从与桑德尔的异同谈起
第二课 道德心理结构：意志、观念、情感
第三课 宗教性道德与现代社会性道德
第四课 道德与伦理的区分和联系
整理后记
附录一 伦理学补注（2016）
附录二 举孟旗行荀学（2017）
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