後 記
陶淵明（約三六五至四二七），生活在东晉末年至劉宋初年，字元亮，晚年更名潛，字淵明，别號五柳先生，私謚靖節，世稱靖节先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明出生於門閥世家，從小習讀儒家經典，早抱用世之志；又愛好老莊，深受當時魏晉玄學熏陶。後者對他的歸隱和文學創作產生了重要影響。陶淵明因爲生活貧困，有過多次出仕：做過江州祭酒、桓玄幕僚、鎮軍參軍、建威參軍等，後一次是任彭澤令，只做了八十來天，史傳説他不願爲五斗米向鄉里小兒折腰，遂拂袖而去，從此回到家鄉，躬耕隴畝，歸隱田園。他的歸隱，與今人遭受職場挫折後負氣離開不太一樣。究其原因，有陶淵明個性狷潔，不合於官場的因素，但更主要是東晉末年政治環境複雜險惡，禍機四伏，稍不留神就會腦袋搬家；遠離是非之地，一則可以保全身命，二則可以守住清節。事實上，陶淵明的選擇完全正確，歸隱既保住了陶淵明的性命操守，也成就了他在後世的偉大聲譽。
陶淵明的文學作品在當時和他死後相當長一段時間裏，是默默無聞的，並沒有引起人們的關注。一百年後，蕭統爲陶淵明編集，並寫序作傳，將其少量詩文收入《文選》，陶的地位才有所提高，但還是遠不能與陸機、謝朓、沈約、謝靈運等人相提並論。直到唐代，喜歡陶淵明的人才漸漸多起來。特別是到了宋代，經過蘇軾、朱熹等人的大力宣揚，陶淵明纔被推上文學宗匠的崇高地位。
陶淵明的成就在田園詩。他是中國古代位田園詩人。他的田園詩不僅數量多，質量也。通過描述田園風光、田間勞作以及與村民的交往等，表達了詩人對大自然和淳朴田園生活的無比熱愛，對於時政腐敗、官場黑暗的厭棄。陶淵明的辭賦、散文也別具一格。有名的《歸去來兮辭》和《桃花源記》，都是傳誦千年的名篇。後者更是創造了一個擺脫官僚統治、自給自足的理想世界。
陶淵明的詩文多採用白描和寫意的手法，有時如道家常，讓人感覺毫不用力，卻又耐人咀嚼。語言多樸素無華、真率疏淡，而又意蘊深厚。蘇軾評陶詩云：其詩質而實綺，癯而實腴，十分準確。但陶詩也有金剛怒目式的慷慨豪放之作，如《咏荆軻》、《讀山海經》等；還有一般讀者不太注意的綺艳靡麗之製，如《閒情賦》，寫情愛妙絶，以致爲蕭統所斥。
陶淵明對後世的影響巨大。我們讀李、杜的某些詩作，就看得出有陶詩的影子，王維、孟浩然、韋應物等田園派詩人則學陶更多。宋代蘇軾對陶淵明更是癡愛到膜拜的程度，把陶詩和了個遍，此後和陶者代有其人。南宋楊萬里以田園詩見長，也是繼承和發展了陶詩的优良傳統。雖然古代詩派林立，但對於陶詩卻無間言，説無人不愛陶也非誇張。
陶淵明集早由梁代蕭統編輯，早已不傳。宋代刻陶集較多，傳世完整者就有三種，文字互有差異。本書據南京圖書館藏明末凌濛初刻朱墨套印本《陶靖節集》影印。此書以萬曆三十一年焦循本爲底本，添加批語，刊印而成，共八卷，收入了陶淵明的全部詩文作品。書前焦序謂其所用底本乃源自蕭統原編本的宋本，恐非事實。然與現存諸宋本相核，此本文字還是相對可靠的。本書朱批收録了宋代高元之、劉克莊（後村）、湯漢（東澗）、趙泉山、蘇軾（東坡）、黃庭堅（山谷）、朱熹（元晦）等三十餘家的評語，或述歷史背景，或揭詩意，或評詩藝，有助於理解和欣賞陶詩。此书原與《韋蘇州集》合刻，稱《陶韋合集》，然從傳本來看，也有各自單行者，故一些圖書館也分別著録。《中國古籍善本書目》著録此本爲明凌南滎（按，榮之訛）刻朱墨套印本，誤。據本書前凌濛初識語，可知爲凌濛初刊刻無疑；識語背面有凌南榮校四字，則凌南榮應爲校者。凌濛初還另刻有宋湯漢等箋註的《陶靖節集》，也是朱墨套印本，乃同名異書。凌刻套印本，刊刻上也有高下之别，本書正文字體雍容端莊，朱批行書秀美，堪稱凌刻中不可多得的上品。
庚子歲末袁嘯波謹撰於滬上雅古齋
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