《中西交通史》是史学大家阎宗临先生研究古代尤其是1618世纪中西交流的成果汇编，分为清初中西交通史料汇集文献笺注杜赫德的著作及其研究附录等四部分。其中文献笺注主要是对《身见录》《北使记》《西使记》《佛国记》四种文献的校注，附录部分收录了作者在中西交通史研究领域的论文九篇。本书重点介绍了元、明、清三代西方传教士与中国交往的史事，讨论了中国对18世纪的法国的影响。同时，收录了作者在巴黎、剑桥、梵蒂冈等地图书馆搜集整理来的一手材料，在汉学研究史上具有重要的学术意义。 阎宗临先生精通多门外语，在中西交通史研究中，阎先生一展所长，广搜博采中西文资料，抉微索隐，发前人所未见。对古代波斯、巴克特里亚等东西方精神交流的枢纽进行个案研究，笺注《佛国记》《西使记》《北使记》，发掘中国人撰写的部欧洲游记《身见录》，都旨在说明文化的流动性，以探讨人类文化的发展规律。
饶宗颐：阎宗临先生是世界史领域的著名前辈学者，早年留学瑞士，究心西方传教士与华交往之史事，国人治学循此途辙者殆如凤毛麟角。其所造固已出类拔萃，久为士林所推重。
齐世荣：拜读阎先生的文集以后，既对他的大著不胜钦佩，又对他的坎坷遭遇和未尽其才深感惋惜。……阎先生之所以能取得上述成就，得力于他在国学西学两方面都有深厚的功底，称得起中西会通。
刘新成：一个杰出的文化史学者，一个真正的文化人，后半生却因为客观条件限制始终没有得到展其才学的机会，以致晚年竟以学无所成自叹。这是个人的悲剧，更是时代的悲哀，避免这样的悲剧重演，悲哀再现，是本文集每一个读者应该承担的责任。
高毅：我感到了一种震撼：原来中国人也能写出这样的世界史！而且我敢相信，在通行了半个多世纪的现行中国学术话语里泡大的很多同行朋友，在读这套书的时候也都能产生这样的感慨和兴奋。
阎宗临（1904－1978），历史学家，生于山西省五台县。1924年赴法国勤工俭学，先后在巴黎、里昂工作。1929年入瑞士伏利堡大学攻读欧洲古代史、欧洲中古史和拉丁文。1933年获得瑞士国家文学硕士学位，留校讲授中国近代史，同时入该校研究院深造。1936年获得瑞士国家文学博士学位。1937年抗日战争全面爆发以后，阎宗临辞去伏利堡大学教职，携夫人返回中国，共赴国难。抗战期间，他先后任教于山西大学、广西大学、无锡国专、桂林师范学院。1946年应聘为中山大学教授，1948年任中山大学历史系主任兼历史研究所所长。1950年夏，应张友渔、赵宗复之邀，返故乡山西任教，先后任山西大学历史系主任和山西大学教务长职务，直到逝世。著作有《近代欧洲文化之研究》《欧洲文化史论要》《巴斯加尔传略》等。
清初中西交通史料汇集
康熙使臣艾若瑟事迹补志/5
第二 康熙与克莱芒十一世/11
第三 嘉乐来朝补志/15
第四 康熙与德理格/19
第五 白晋与傅圣泽之学《易》/25
第六 雍正与本笃十三世/29
第七 关于麦德乐使节的文献/37
第八 苏努补志/46
第九 乾隆十八年葡使来华纪实/50
第十 解散中国耶稣会后之余波/56
第十一 澳门史料两种/66
第十二 票的问题/70
第十三 关于白晋测绘《皇舆全览图》之资料/74
第十四 碣石镇总兵奏折之一/77
第十五 清初葡法西士之内讧/81
第十六 从西方典籍所见康熙与耶稣会之关系/86
文献笺注
《身见录》注略/105
《北使记》笺注/118
《西使记》笺注/126
《佛国记》笺注/142
杜赫德的著作及其研究
章 引 言/189
第二章 康熙皇帝和耶稣会士们/205
第三章 17世纪末18世纪初耶稣会士对中国文化的研究及其影响/222
第四章 杜赫德的《中华帝国志》/238
第五章 中国对18世纪法国的影响/264
第六章 结 论/289
参考文献/294
附 录
古代中西文化交流略述/303
近代中西交通之研究/319
元代西欧宗教与政治之使节/346
亚洲与欧洲/379
古代波斯及其与中国的关系/382
大月氏西移与贵霜王国的建立/421
匈奴西迁与西罗马帝国的灭亡/436
拜占庭与中国的关系/449
十七、十八世纪中国与欧洲的关系/460
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