什么是人的幸福以及如何实现幸福？人们如何才能做到好好运用自己的理性呢？人们在好好运用理性之后获得的有助于实现幸福的真知有哪些？如何才能补救激情的误用或过度？对于那些受天赋或机遇的限制而没能用好理性，因而也无法获得真知的人来说，难道他们就没有办法获得幸福了吗？
笛卡尔的伦理学思想一直是笛卡尔哲学研究中的一座迷宫，本书以笛卡尔的幸福学说作为走出迷宫的阿里阿德涅之线，通过回答五个相互关联的问题，把握笛卡尔伦理学思想的核心要素并勾勒其整体面貌；在简单归纳笛卡尔伦理学思想的结构与三要素的基础上，从当代西方伦理学的视角来审视这套学说，并阐发其核心的理性主义对后世之影响；通过揭开贴在笛卡尔身上的层层标签，展示了一个更加符合文本的笛卡尔伦理学说。
适读人群 ：大众 ◎笛卡尔不仅发明了现代数学的坐标系，创立了解析几何学，还是西方现代哲学思想的奠基人之一。他蕞著名的名言就是“我思故我在！”◎作为数学家、哲学家，笛卡尔还关心人的生活，对如何实现人的幸福作了深入思考！本书在系统梳理笛卡尔伦理学的基础上，完整展现了笛卡尔的幸福学说！
施璇 1982年生，南京大学经济学学士、北京大学哲学系与美国哈佛大学哲学系联合培养博士。现为上海社会科学院哲学研究所副研究员、外国哲学研究室主任、上海市曙光学者、中华全国外国哲学史学会理事。研究领域为近现代哲学，目前主要关注笛卡尔哲学。著有《笛卡尔的心物学说研究》，在《学术月刊》《世界哲学》等核心期刊发表论文十多篇，主持国家社科基金项目等研究课题若干。
总序1
凡例1
第一章绪论1
第一节笛卡尔哲学中的一座迷宫1
第二节国外相关研究概述3
第三节国内相关研究概述9
第四节走出迷宫的阿里阿德涅之线17
第二章人的幸福生活21
第一节莱布尼茨对笛卡尔伦理学说的一个批评21
第二节塞涅卡对幸福生活的定义25
第三节笛卡尔对《论幸福生活》的评述31
第四节笛卡尔对幸福生活的定义39
第五节实现幸福生活的三条规则43
第三章好好运用理性的方法51
第一节各门学问52
第二节普遍科学56
第三节一般方法62
第四节以实践为目标指向的方法69
第四章Morale par Provision与一般方法的关系72
第一节出处及其翻译73
第二节五种不同的解读77
第三节回到笛卡尔的文本86
第四节对另外四种解读的反驳93
第五节进一步的追问与思考98
第五章对实现幸福有用的总体性真知101
第一节上帝的存在102
第二节心灵的不朽114
第三节宇宙的广袤117
第四节人的不可独存121
第六章激情与活动必定总是一回事
——对实现幸福有用的具体性真知（一）130
第一节激情与活动的同一学说131
第二节问题的提出以及新的解读132
第三节灵魂的激情（广义）与灵魂的活动135
第四节灵魂的激情（狭义）与身体的活动138
第五节对三类解读的评判性思考143
第七章激情分类法：基本激情与主要激情
——对实现幸福有用的具体性真知（二）146
第一节当时流行的激情分类法146
第二节一般方法的应用150
第三节基本激情及其价值好坏153
第四节主要激情及其价值好坏169
第八章人此生的全部好坏善恶只依赖于激情
——对实现幸福有用的具体性真知（三）198
第一节激情在本性上全都是善好的198
第二节学界争议：激情是否提供知识？202
第三节激情的误用与激情的过度209
第四节对激情的误用或过度的纠正方法211
第五节激情可以作为人们行动的向导之一218
第九章好好运用意志221
第一节意志概念辨析221
第二节判断与错误来源232
第三节意志自由论及其面临的挑战236
第四节意志对抗激情244
第五节好好运用意志即德性247
第十章建立习惯：身心联结原则252
第一节身体与心灵之间的自然联结原则252
第二节身体与心灵之间的习惯联结原则256
第三节激情的特殊性259
第四节《论灵魂的激情》之转变264
第五节从自然哲学到伦理学267
第十一章理性未臻时如何实现幸福271
第一节理性给出或然性最大的意见272
第二节意志选定后坚定果决地执行280
第三节建立习惯以改变无望的渴望283
第四节用我的一生来培养我的理性287
第五节临时道德规则：实现幸福的补充规则289
第十二章结语293
第一节笛卡尔伦理学说的三要素：理性、意志与习惯293
第二节从当代西方伦理学看笛卡尔伦理学说296
第三节笛卡尔的理性主义之影响302
第四节撕掉笛卡尔哲学上的层层标签306
附录：笛卡尔学说在17世纪下半叶法国的遭遇310
人名翻译对照表 331
参考文献 335
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