四库存目青囊汇刊（十二）：阳宅三要_[清] 赵玉材著，宋政隆校_9787516917459

　　赵玉材，直隶磁州人，精通易理及堪舆之术。乾隆四十二年丁酉，官四川天全州州判，读《礼》之暇，复研究而深考之，著《阳宅三要》一编。盖阳宅之关系，与阴宅并重。阴宅其功缓，而阳宅为生人栖托之所，朝夕出入之地，吉凶之应，捷于影响。赵公盖深见夫世之聋者聩者、半涉于明昧者，日寻求夫吉凶之理，而日泪于趋避之间者，比比皆然，爰出其胸之蕴藉，创为三要，其大旨：曰门、曰主，曰灶。名曰《三要》，盖示人知门、主、灶为阳宅所重，而地理之不可概乎阳宅也。

　　天地之道，日阴日阳。阴阳之道，有显有晦。其显者，如日月之经天，江河之行地，往而复，周而遍也。其晦者，则动静刚柔，卑高变化，而吉凶生焉。是吉凶也，而趋之避之之说起矣。夫在天成象，在地成形，物物各具一太极，而吉凶方位之判，实不外万物一太极之理耳。然非积学有年，深明其故，曷以知其吉凶？又曷以示人以趋吉避凶之道哉！
　　赵公精通易理，官于西蜀，读礼之暇，复研究而深考之，著《阳宅三要》一编，盖阳宅之关系，与阴宅并重。阴宅则邀祖父之荫，冀图绵远，其益常，故其功缓；而阳宅为生人栖托之所，朝夕出入之地，吉凶之应，捷于影响。溯自周公卜洛，楚之“揆日作室”，《豳》云“上人执宫功”，卜居之道，由来尚已。然而有其象，无其文。后世著书立说者，纷纷聚讼，迄无一是之可遵。赵公盖深见夫世之聋者聩者、半涉于明昧者，日寻求夫吉凶之理，而日汨于趋避之间者，比比皆然，爰出其胸之蕴藉，创为三要，其大旨：曰门、曰主，曰灶。考诸旧说，门、主二义则千年雷同，欲求一指其迷津，卒不可得。至于灶，则虽有论及者，而皆不专一，殊不知灶之于阳宅也，五行毕备，有生生不息之机，况为人人日用之所不可缺，而性命之所不可离者也。
　　赵公在籍在川数十年来，举凡传舍民居，随处究心，大率就其形势，指其迷途，而吉凶之理判如指掌，是则即物物各具一太极之理而断之者也。从之者转祸为福，历历验之，毫末不爽。然则是编之超越乎众说，而为助于斯世者，岂浅鲜欤！原其得力，则又以河洛为体，利济为用，故其发为言也，奇而正，显而该。《系》有云：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！”况其以仁人之心，行利济之术者乎？予更乐得而为之序。

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