在距今一千五百多年的南北朝，生活着这样一位循循善诱的父亲。他经历了三次亡国之痛，在南渡北迁的漂泊中，见证了版图分裂的时代下无数人的生死荣哀。他以切身的体验和见闻告诫自己的子孙，如何修身、如何处世、如何为学、如何治家。
这也是一部饱含深情而充满智慧的家书，写给我们世世代代的华夏儿女。不妨抽出半刻闲暇，在此书间游目骋怀，感受慈父般的叮咛，得到为人处世的教益。
《国学名句故事绘：颜氏家训名句》稿精选国学原典《颜氏家训》中为人熟知或朗朗上口的66则名句，每则名句配以符合名句主旨的评注、故事及古画碑帖，辑录成篇，力求全方位地展示中国传统文化的魅力。读者在阅读时，不仅能领会到名句的处世智慧，还能在潜移默化中汲取不少传统文化的精粹。
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谢小庾，本名陈舒，四川威远人，八零后。四川大学中文系古典文献学专业门童，学成，东游观海二年。现栖身博物院，日以睹古玩、碑帖为乐，幸甚至哉。
修身篇
用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。
人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？
每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。
君子之交绝无恶声。
颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。
世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。
古人云：“巢父、许由，让于天下，市道小人，争一钱之利。”
宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。
人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？
处世篇
至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。
为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。
今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。
巧伪不如拙诚。
既以利得，必以利殆。
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
夫生不可不惜，不可苟惜。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。
讽刺之祸，速乎风尘。
善恶之行，福祸所归。
君子处世，贵能克己复礼，济时益物。
能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。
夫巧者劳而智者忧。
人生难得，无虚过也。
治学篇
观天下书未遍，不得妄下雌黄。
光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。
生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
但患知而不行耳。
金玉之磨莹，自美其矿璞木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
有学艺者，触地而安。
但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。
子当以养为心，父当以学为教。
谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”
持家篇
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
无教有爱，终为败德。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。
兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？
今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟；一家之亲，此三而已矣。
有仁无威，导示不切。
况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
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