格萨尔史诗通识读本：朝向地方知识的现代性阐释_诺布旺丹编_9787520370042

　　格萨尔史诗也称《格萨尔王传》，是一部一百多万诗行、两千多万字的作品。作品讲述了传说中的岭国国王格萨尔的故事，他以惊人的毅力及神奇的力量征战四方、抑强扶弱造福人群。《格萨尔史诗》被称为当今世界仍被传唱的最后一部史诗，传播范围遍及西藏、四川、青海、甘肃、内蒙古等地，被联合国教科文组织列为”非物质文化遗产”。《格萨尔史诗通识读本：朝向地方知识的现代性阐释》由当代研究格萨尔史诗的学者、作者共同完成，由中国社会科学院民族研究所牵头，集中了天津大学、南开大学、云南大学等在本领域具有丰富学术实践经验的学者，各写一章，全面介绍了格萨尔史诗的文化传统、造型艺术、跨文化传播等知识，另有茅盾文学奖得主、作家阿来作序，是一部集知识性、学术性、前沿性、通俗性为一体的中华优秀传统文化普及读物。

　　“格萨（斯）尔”史诗位居中国少数民族三大史诗之首。它在多个民族地区流传，但以藏蒙地区为主。藏族民众称之为“格萨尔”，蒙古族民众称之为“格斯尔”，近年经常将这两个主要传统合称为《格萨（斯）尔》。我国的《格萨（斯）尔》的大规模保护工作迄今已经开展了四旬有余，这期间每年都有多种资料辑录类和研究类出版物面世。不过，今天看到《格萨尔史诗通识读本》即将与读者见面，还是十分开心。这本书的特别之处在于，它凝结了老、中、青三代学者的心血，其中一半的内容都出自青年学者之手，目标读者也主要是高校的青年学生。这一指导思想是朝向未来的，值得充分肯定。
　　我国党和政府长期关心和多方面支持“格萨（斯）尔”工作。早在1957年，中共中央宣传部曾就格萨尔工作专门签发文件；1959年，毛主席接见著名蒙古族《格斯尔》艺人琶杰；1980年民族文学研究所成立之初，由国家民族事务委员会和中国社会科学院在四川峨眉山联合召开了被业内称为“峨眉会议”的第一次《格萨尔》工作会议。在这次会议上，为促进和推动全国《格萨尔》工作，成立了以贾芝同志为组长的协调全国《格萨尔》工作的领导机构。1984年，中共中央宣传部签发七号文件，批转《中国社会科学院关于进一步加强（格萨尔）工作的报告》，批准成立“全国《格萨尔》工作领导小组”，专门负责组织、指导和协调全国《格萨（斯）尔》工作。这个“领导小组”由国家民族事务委员会、文化部、中国文学艺术界联合会、中国社会科学院四个部委的领导和《格萨尔》流传的七个省区的有关领导共同组成，办公室设在中国社科院民族文学研究所。与此同时，在西藏自治区、青海、四川、甘肃、云南、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区七个省区分别成立了《格萨（斯）尔》工作领导小组和办事机构。多年以来，党和国家领导人乌兰夫、习仲勋、阿沛·阿旺晋美、班禅额尔德尼·确吉坚赞、布赫等同志都曾作过重要指示和批示，有力地推动了“格萨（斯）尔”工作。2014年以来，习近平总书记也数次提及“三大史诗”《格萨（斯）尔》《玛纳斯》和《江格尔》，称其为“震撼人心的伟大史诗”，视其为中华民族文化遗产中的经典。2019年在内蒙古赤峰博物馆，习近平总书记同《格萨（斯）尔》非物质文化遗产传承人代表亲切交谈，并表示党中央是支持扶持少数民族非物质文化遗产保护和传承的，这为少数民族文学文化事业的未来发展进一步提供了强大动力。
　　德国哲学家黑格尔曾说中国没有史诗，一度让很多中国学者感到很“恼人”。后来随着少数民族史诗传统的发现，我们可以很骄傲地说，我们是有史诗的；随着搜集工作的大规模展开，今天我们还可以更骄傲地说，我们是有丰赡蕴藏的史诗大国。
　　我们知道，世界上许多国家的民众都非常重视他们的史诗传统。自从联合国教科文组织设立人类非物质文化遗产代表作名录以来，许多国家都把他们的史诗当作代表性的文化遗产，申报进入人类非物质文化遗产代表作名录。这也从一个侧面说明，史诗传统往往是一个民族文化的丰碑和文学的高峰，是民族自豪感的源泉、创造力的见证和认同感的根源。
　　为什么说史诗很重要呢？在我看来，可以大致从这样几个方面来看：首先是它的内容丰富，篇幅宏长，历史文化的含量是很重的。其次，它的题材重大，往往涉及全民族的命运。再者，史诗主人公往往是一个民族审美理想的生动化身。关于善良、正义、忠诚、勇敢、爱国等品性，都集中生动地体现在史诗主人公的身上。还有，史诗的艺术风格崇高庄严，有很强的艺术感染力。综合以上几点，史诗往往被称作一个民族文化的百科全书，史诗的语言艺术往往就代表一个民族语言艺术的高峰。

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