儒学与民族复兴_张君劢著_9787208163355_浙江大涵文化创意股份有限公司

张君劢是一名学贯中西、具有深厚家国情怀的哲人，也是“新儒家”八大家之一。《儒学与民族复兴》甄选了三部他最有代表性的小书编辑成册：在《明日之中国文化》中，张君劢试图从对中、西、印三者文化的比较中去探求中国文化的新出路；而在《民族复兴之学术基础》中，他对身处后科玄论战时代的思想界与当时的中国局势作出了反思；《义理学十讲纲要》则是他在旅美期间关于义理之学的演讲，从中可以看出张君劢作为一名儒者对现实深厚关切的一面。

明日之中国文化自序自序

当欧战之后，梁漱溟先生尝著《东西文化及其哲学》一书。试翻此书而读之，求中印欧三方面文化之沿革，不可得焉；求三方面各派哲学之内容，不可得焉；盖漱溟先生之目的，在以持中、向后、向前之三点，说明中印欧文化之特质，至于三方面之历史的研究、客观的研究，本不在漱溟先生视线范围之内也。自今日上溯于漱溟先生书出版之时，已十余年矣，国家之形势愈危岌矣！凡念及吾族之将来者，莫不对于文化价值出路问题，为之绕室彷徨，为之深思焦虑；于是有复古之说，有全盘西化之说，乃至就文化之方面提出一种口号者，曰德莫克拉西德莫克拉西:英文democracy的音译，意为民主。、曰赛恩斯赛恩斯：英文science的音译，意为科学。、曰苏俄主义、曰法西斯主义。犹之病者命已垂危，侍之者乱投杂药，以求万一之有效，岂唯不能祛病，正所以速其死耳。中华民族之在今日，如置身于生死存亡之歧路中，必推求既往之所以失败，乃知今后所以自处之道；必比较各民族在历史中之短长得失，乃知一己行动之方向。吾人研求三四千年中，中印欧民族生活之经过，于是得一结论曰：以精神自由为基础之民族文化，乃吾族今后政治学术艺术之方向之总原则也。此原则之所以立，鉴于今日吾族之劣败与欧洲之胜利而知之，鉴于吾族思想上之束缚驰骤与欧洲学术上之辉煌腾达而知之，鉴于印度喀斯德喀斯德：英文caste的音译，意为（印度教的）四大种姓。四姓为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。、吾国家族主义之流弊与欧洲独立自尊之人格之养成而知之，鉴于国人之自扫门前雪与欧人之各为其己而不忘国家之急难而知之。诚举国上下识之真而持之以定，循此方针以养成四万万独立人格为祈向，其终也，人人以诚恳真挚之心，形诸一己之立身，形诸待人接物，形诸团体生活，形诸思想与政治，形诸国际之角逐，何患吾族文化之不能自脱于沉疴而臻于康强逢吉乎。愿今之当局与在野之学者共深长思之。

张君劢1935年12月

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