张君劢是一名学贯中西、具有深厚家国情怀的哲人，早期“新儒家”的代表之一。《哲学与人生》这本杂文随笔集，收录了张君劢四散于各处的学术随笔、杂文及演讲稿等，除了已广为人知的“人生观”论战的经典篇章，还有他对教育、文化以及中国传统儒学和西方、印度哲学的比较与评介，其中部分篇章首次在大陆出版。在张君劢的字里行间，充满了对学术思考的真知灼见和对后辈青年的谆谆嘱咐。由此，一个关心现实，心系国家的敦厚长者形象跃然于纸上。
适读人群 ：张君劢研究者 对哲学有兴趣的读者 盖人生观，既无客观标准，故唯有返求之于己，而决不能以他人之现成之人生观，作为我之人生观者也。
——《人生观》
知识之用，应归于利人而非害人，则道德价值之重要，重为世界所认识矣。
——《我之哲学思想》
教育之蕞大目的，不外乎将一国或全人类文化上的宝贝，传授给青年人，希望他在将来能够发挥光大。
——《中国教育哲学之方向》
张君劢（1887-1969），中国近现代学者、哲学家、早期“新儒家”的重要代表之一。原名嘉森，字士林，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房。张君劢学贯中西，终其一生都在提倡复兴儒学，在中国近现代文化学术史上有着重要地位。其代表作有《新儒家思想史》《新儒家哲学史》《明日之中国文化》《民族复兴之学术基础》《义理学十讲纲要》等。
出版说明001
卷一人生观论战
人生观003
再论人生观与科学并答丁在君012
科学之评价078
人生观之论战序085
我之哲学思想098
人生观论战之回顾
——四十年来西方哲学界之思想家125
卷二哲学与思想
我从社会科学跳到哲学之经过179
哲学家之任务191
学术方法上之管见
——与留法北京大学同学诸君话别之词198
我的学生时代
——一九四八年十月三十日在成都石室中学讲210
养成民族思索力214
我国思想界的寂寞
——一九四八年十月十二日在武大讲222
思想与哲学
——一九六三年十一月十日在东方人文学会讲232
卷三文化与教育
民主政治的哲学基础
——一九四八年十月二十六日在成都大学讲239
现代文化之危机
——一九四八年十月廿三日在重庆重华学院讲245
欧洲文化之危机及中国新文化之趋向
——在中华教育改进社讲演248
中国对于西方挑战之反应
——伊里诺大学演讲258
中国教育哲学之方向
——智识与道德各派哲学及拘束与开放各时代
文化之大结合273
新道德之基础
——一九四八年十月十五日在湖北省省训团讲298
原子能时代之道德论
——一九四八年十月廿八日在成都东西文化协会讲305
中国之将来312
卷四儒学的内涵与复兴
纪念孔子诞辰323
孟子哲学327
立极之哲人
——孟子351
汉学宋学对于吾国文化史上之贡献
——五月十八日香港大学中文学会演讲366
白沙先生诗文中之美学哲理374
儒家哲学在历史中之变迁382
新儒家哲学之基本范畴394
儒家伦理学之复兴421
儒学之复兴448
卷五中西印哲学比较与评介
新儒家政治哲学457
文化核心问题
——学问之独立王国论474
中西形上学之所以异趋与现时之彼此同归499
中国哲学中之理性与直觉513
孟子与柏拉图520
《胜宗十句义》要义590
《胜宗十句义论》要义订正603
佛教沿革与教义概略
——美洲佛教会开幕演讲611
附录一玄学与科学
——评张君劢的《人生观》（丁文江）618
附录二玄学与科学
——答张君劢（丁文江）640
附录三译名对照表673
书单推荐
