《史记》是我国第一部纪传体通史，经由西汉时期史学家司马谈、司马迁父子两代人的努力，最终由司马迁撰作完成。从现存的版本形态来看，自汉至唐，皆为写本，北宋太宗淳化五年（九九四）始有雕版，历代翻刻不绝。从内容来看，随着《史记》注解之作的不断问世，《史记》白文逐渐和注文合流，成为了一个不可分割的整体。在这些注解之作里，南朝宋裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》，尤被推重，世称“《史记》三家注”，是《史记》古注的集大成之作。目前存世的《史记》版本，北宋以前皆为《集解》单注本，南宋开始产生《集解索隐》二家注合刻与《集解索隐正义》三家注合刻本，南宋刻书家黄善夫刊刻的《史记》是现存最早的三家注合刻本。
一、黄善夫及其刊刻的《史记》
黄善夫是南宋光宗（一一九〇—一一九四）、宁宗（一一九五—一二二四）时期福建建宁府建安县的刻书家，所刻书现存者有《史记》《汉书》[ 现藏于中国国家图书馆的南宋刘元起刊《汉书》“陈胜项籍列传第一”末有刊印牌记“建安黄善夫刊于家塾之敬室”，从该刊本的版式、行款、字体风格等特征可以判断和黄善夫本《史记》当刊刻出于同一家。黄永年先生认为：“在这些建阳的书铺中，有几家是合作刻书的，如黄善夫的《史记》《后汉书》，刘元起的《汉书》，和不知书铺名号的《三国志》，版式、行款完全一致，显然是有计划的分工。”（《古籍版本学》，江苏教育出版社，二〇〇五年，第八十三页。）]《后汉书》《王状元集百家注分类东坡先生诗》。
黄善夫本《史记》在国内佚失已久，直至日本学者澁江全善、森立之《经籍访古志》著录之后，才引起学者的关注，至今不过百余年的时间。
目前学界通常认为黄善夫本《史记》存世仅“一部半”，一部为一百三十卷本，半部为七十二卷残本，原皆藏于日本。据张玉春等先生考证，黄善夫本应是镰仓（一一八五—一三三三）初期传入日本的，距离其刊刻时间非常接近。
一百三十卷本最初藏于日本妙心寺的南化玄兴（一五三八—一六〇四）处，后经直江兼绩（一五六〇—一六一九）转入米泽上杉家，现藏于日本国立历史民俗博物馆，日本学者多称之为“南化本”，共九十册。一九九六—一九九八年南化本作为古典研究会丛书由日本东京汲古书院影印出版。
七十二卷残本原藏于狩谷棭斋求古楼，清末民初由时任留日学生监督及使署参赞的田吴炤购得，带回中国，散诸坊肆，其中六十六卷由张元济购得，两卷由潘宗周购得，一卷由袁克文购得后赠傅增湘，又经多方辗转，这六十九卷现皆藏于中国国家图书馆（下文简称“国图本”），共二十八册。二〇〇三年国图本作为中华再造善本由北京图书馆出版社（今国家图书馆出版社）影印出版。
东京大学东洋文化研究现藏有黄善夫本《夏本纪》《殷本纪》两卷，出自于七十二卷残本，国图本正缺此二卷，当是七十二卷国图本六十九卷之外的两卷。
此外，还有一些黄善夫本《史记》的残卷存世，上海图书馆藏有《高祖本纪》第一叶到第二十三叶，经笔者查核，该残卷无任何批注，南化本与国图本《高祖本纪》具存，且皆有批注，可知上海图书馆藏本是“一部半”之外的黄善夫本。另，台湾傅斯年图书馆藏有北宋景祐本《史记集解》一百三十卷，其中的第一百一—一百五卷用黄善夫本配补。
二、黄善夫本《史记》的版本形态与存世状况
（节略）
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