维特根斯坦的《哲学研究》是一本晦涩然而又十分重要的哲学著作，它集中了维特根斯坦长期哲学思考的成果，也是他细心编辑、编排过的一本书。
为了方便广大读者阅读和理解《哲学研究》，本书力图逐句逐段地解释该书中的难点，厘清段与段之间的逻辑关系，给出维特根斯坦的运思过程，帮助读者弄清楚主题之间的过渡。同时，本书还力图帮助读者区分开维特根斯坦自己和对话者，呈现二者的对话过程，并对维特根斯坦的前后期哲学作出述评。
序
西方近现代文化最主要的成就是建立了将逻辑一致性和经验一致性对应起来的体系，这一巨大的成功，使得哲学一度以为自己的任务就是帮助科学最终完成一个简洁有效、完备充分、意义明确的一劳永逸的语言系统。这意味着此前的所有语言都是有瑕疵的、不完善的。此时，维特根斯坦横空出世，他通过深邃而浩大的分析无数次指出，那种词语自身具有确定意义、语句（命题）中各词语之间具有确定关系且该关系决定语句意义、各语句间具有确定逻辑关系的终极系统，是不存在的。那个语言系统对应的水晶般的世界结构在追问式分析中也露出原形，同样是语言机器空转时臆造的模糊幻象。数学和自然科学理论虽然是一些演绎体系，但也是开放而永远不完备的，是靠使用不断呈现意义的过程性作品。维特根斯坦揭示了人和世界的原始状态：不存在臆想中的完善，只有变化着的使用。
西方哲学在精密分析方面的成就和优点有目共睹，但从最初的粗糙思辨遗留下来的顽疾也根深蒂固经验表象和语言背后总得有一个永恒不变的实在或基础，这种东西逻辑上似乎必须存在，似乎思维总有一天能够到达，然而事实上纵然经历了无数的周折，实在和基础永远高悬在无限远处。这个沉重而多余的先天秩序的终结者就是维特根斯坦。奥卡姆剃刀没有剃掉的东西，被日常语言分析彻底化解掉了。维特根斯坦是西方哲学的解放者。
作为现代哲学的一座巅峰，维特根斯坦哲学在国内固然历来受到应有的重视乃至热捧，但非常正常的是，至今对维特根斯坦的研究和关注仍然乱象丛生。
在哲学研究界之外，维特根斯坦无疑受到很多称颂。但此处，维特根斯坦被理解为一个具有神秘主义色彩的怪才，他的思想很大程度上被玄学化，人们真正称颂的是一些译成中文的名言警句在不可言说的地方，必须保持沉默比起聪明的荒芜的山巅，愚蠢的山谷中有更多的青草在生长等等，同时维特根斯坦哲学中最重要的东西明晰、彻底的分析方法，事实上被忽略了。
国内专业学界，早年在哲学研究的问题意识、方法意识和求证意识都还不太靠近国际标准的情况下，对维特根斯坦著作进行了翻译和解读，最近一些年，在国外受过学术训练的新一代学者带来了新的研究视角和风格，老一辈学者也积极努力地拓宽、更新研究领域和手段，大大丰富起来的学术对话产生了诸多新气象。
本书作者楼巍正是在这种学术氛围里成长起来的一名新生代青年学者。十几年过去了，他在浙江大学读研究生期间，跟随我研读维特根斯坦的情景如在眼前。学生时代的楼巍，已经具有较好的跨学科知识背景、流畅的英语读写能力和勇猛精进的钻研精神，当时他就翻译了很多维特根斯坦研究的一手外文资料。此后，他在读博和任教于厦门大学期间，继续展开丰富而艰苦的学术生涯，取得了很多成就。
他们这一代学者，还面临许多问题。就维特根斯坦研究而言，很多青年学者关注其哲学与SSK 的关系、与现象学的关系等前沿问题，固然很有成绩，但是对最基础的东西，即对维特根斯坦文本的解读，仍然有很大空白。国内至今还缺少类似于贝克和哈克对维特根斯坦文本进行详细注释那样的工作。
此外，对维特根斯坦哲学的理解，无论如何都存在着各种各样语言和思维上的障碍。首先，很多初读维特根斯坦的人，都觉得文本晦涩难懂。这里的问题在于，是维特根斯坦的文字的确本来晦涩，还是理解和翻译的问题。细读《哲学研究》这样的文本可以发现，维特根斯坦的哲学表述里，没有高深和玄妙，没有生造的概念，但分析却一环扣一环，不能有一丝松懈和偏差，不能有任何一点浪漫主义的天马行空。这恰恰说明，一种哲学好不好，首先是它的表述好不好。这好不好，恰恰不在于高妙而在于清楚明白。就是说，维特根斯坦的哲学及其表述其实是清楚明白的，如果我们觉得晦涩难懂，是我们的表达习惯和思维习惯与之有隔阂。而学术研究的目的之一，就是要消除这种隔阂，还清楚明白的东西以本来面目，不使之陷入含糊高妙的泥淖。
令人欣喜的是，楼巍的这本书，正是针对上述情况的用心之作，是一次试图清晰地阅读维特根斯坦的大胆尝试。楼巍自己说：本书并非研究性著作，对维特根斯坦思想的研究者可能并无裨益，它是为那些如我一样对维特根斯坦的思想感兴趣，然而又对其感到困惑的读者而写的。我不敢妄言已将《哲学研究》彻底搞懂，只能说在平日的阅读中有一点心得，希望与人分享罢了。然而事实上，这样的基础性工作对谁都是有所裨益的，可以说，大凡用心之作多半是有益之作。
希望本书读者能享受到开卷有益的乐趣，同时预祝作者在今后的学术生涯中取得更大的进步。
李 磊
2018 年5 月30 日于杭州西溪
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