本书以一个个短篇的形式介绍了日本茶道史上的众多名人，介绍了茶道在日本的发展，以及茶道和日本经济、政治、文化方面的联系。
1. 作者蒋丰，被称为“评介日本第1人”，他的《日本的细节》《天使与魔鬼：日本教育面面观》等等作品都好评如潮。在本书中，他梳理日本茶道文化的历史沿革，从全新的角度讲述日本茶道史。
2. 日本的茶种从何而来？茶道为何在传入日本后顺利融入了日本文化？在战国纷争的背景下茶道又担任着怎样的角色？ 日本的茶道与政治之间是什么关系？日本茶道又是怎样走向世界的？本书以历史政治为线索，将茶文化对日本的影响力一字一句地展现在读者眼前。
3.内有精美图片，每章都附有相关旅游小贴士，让您尽情感受茶道里的日本。
蒋丰，著名旅日社评作家、现任《人民日报海外版》日本月刊总编辑、《日本新华侨报》总编辑、东方出版社东京分社总编辑、《今日头条》签约作家、《环球时报》驻日本特约记者，北京大学历史系客座教授、西安交通大学新闻学院客座教授、安徽大学新闻学院客座教授、南京大学华智全球治理研究院亚洲研究中心主任等，曾获中国国务~新闻办公室海外新闻二等奖。采访过5名日本前首相、130多名日本国会议员，出版过多本评述日本的著作，在中国十四家电视台担任特邀嘉宾国和评论员，被称为“评介日本第1人”。
镰仓时代
1.荣西：留宋“海归”搞走私成为日本茶祖
2.佐佐木道誉：一介武夫将“斗狗”改为“斗茶”
室町时代
3.足利义满：传位于子后转身喜欢上“斗茶”
4.足利义政：不大为人知的日本茶道的另类始祖
5.古市澄胤：举办１２场“淋汗茶会”堪称奇葩
战国时代
6.武野绍鸥：嗅到未来争夺茶具大战的血腥味
7.松永~秀：因进献茶具而生拒献茶具而亡
8.稻叶一铁：只因深爱茶碗选择叛主弃国
9.长次郎：满足丰臣秀吉红色欲望的制陶师
10.今井宗久：让织田信长热衷上茶道的战国名将
11.千利休：日本茶圣之死九说并存扑朔迷离
12.大友宗麟：放弃信仰和茶器的九州豪族
13.织田信长：把茶道运用于统治手段和价值体系
14.荒木村重：兵败城下抛妻弃子却要带茶具出逃
15.丰臣秀吉：“天下人”凭借茶道进行权力交接
16.丰臣秀吉：用“黄金茶道”炫耀权力的风采
17.岛井宗室：借商务活动掩饰“间谍”身份
18.德川家康：一个懂得用茶道守业的幕府创业人
19.山上宗二：一期一会为何惨遭割鼻切耳斩首
20.古田织部：走上与师傅相同的剖腹自杀路
21.千道安：因为后妈而无法取得成就的利休嫡长子
22.织田有乐：织田信长之弟打造国~级的茶室
23.武野宗瓦：“战国三杰”手下命运多舛的茶人之后
24.神屋宗湛：“红顶商人”推助战争写茶会日记
25.高山右近：我爱我师千利休，我更爱天主教真理
26.本阿弥光悦：走在艺术集大成者的茶道之路上
27.石田三成：一生因茶而进又因茶而亡的奇人
28.细川三斋：武将隐居撰写茶道书将茶碗当墓碑
29.吕宋助左卫门：把“夜壶”当“茶壶”进献的商人
30.伊达政宗：借办茶会之名实施暗杀的疑点至今犹存
安土桃山时代
31.濑田扫部：因为“连坐”而被埋入“畜生坑”
32.久保权太夫：一个不及传世著作有名的田园茶人
33.南坊宗启：茶道~《南方录》背后的影子
34.小堀远州：弃武士而选茶道与建筑的天下茶头
35.金森宗和：弃武习茶开创出优美的“宫廷茶”
36.之贯：不畏强势在茶会上另辟蹊径
江户时代
37.片桐石州：制定茶道轨范做德川将军的茶道老师
38.吉野太夫：看江户名妓风雅的爱情道与茶道
39.卖茶翁：病僧竟成为“煎茶道中兴之祖”
40.松平不昧：因为“黑”历史而转投茶道的家康后人
41.井伊直弼：倡导“一期一会”者死于暴力暗杀
明治时代
42.益田钝翁：凭三井物产实业重振日本茶道雄风
43.岩崎弥之助：秘藏当今世上第1茶碗的“汉学迷”
44.冈仓天心：把日本茶道推向世界的“吃螃蟹者”
昭和时代
45.小林一三：酷爱茶道的他曾与岸信介激烈对立
46.五岛庆太：私人美术馆保存日本血腥的茶道史
47.贞明皇太后：用茶道亲自招待“儿皇帝”溥仪
48．近卫文麿：以“茶”捭阖的日本侵华战犯
日本茶圣之死九说并存扑朔迷离
1591年（天正十九年）2月28日，日本“茶圣”千利休在300多名武士的包围下，于宅邸剖腹自杀。他的死，让多少人感到是那么的突然，几天前千利休大师还无所顾忌地谈笑风生，几天后就变成了一具冰冷的尸体。更让人想不到的是，千利休死了，但他的死因竟是日本茶道史上扑朔迷离一大谜案。惨剧的起因，众说纷纭，极常见的九种解释是———
第1，倒卖茶器中饱私囊说。千利休拥有茶道大师地位，他拥有的茶具也就成了“大师的茶具”。而千利休又不时把自己拥有的茶具转送或转卖他人。这样，就有一些来自吕宋的商人将收集到的海外茶具卖给千利休，千利休有时就转手卖出。这种做法，被视为倒卖，他也因此得了一个“卖僧”之名。卖出去的茶具，有时被发现和说的名称并不一样，是假货。究竟是千利休有意为之，还是不慎看走了眼，这一切无人得知。但这已经成为可以置千利休于死
地的极好原因。
第二，擅自使用皇陵石头说。千利休曾经擅自将天皇陵的石头带回家，当作洗脸盆和庭院头。这还了得，尽管丰臣秀吉可以把天皇当作一个傀儡，但傀儡同样是需要像神一般呵护。因为只有拉虎皮才能做成大旗。于是，丰臣秀吉要用消灭千利休的方法表示对天皇的“忠诚”。何况，天皇还给了丰臣秀吉一个“关白”的职衔呢。
第三，丰臣秀吉娶妻遭拒说。千利休的女儿离婚后回到娘家，丰臣秀吉对她一见钟情，要纳她为妾，结果遭到了千利休的拒绝，丰臣秀吉从此怀恨在心。对于千利休来说，或许是知道自己已与丰臣秀吉走得过近，知道“伴君如伴虎”的难言苦楚，因此不想让女儿重蹈覆辙。丰臣秀吉肯定是认为千利休有眼不识泰山。既然你连我的“老泰山”都不愿意做，你还有什么必要留在世间呢？
第四，保护家乡说。千利休的家乡———堺是一个港口之乡，凭借大量的海外贸易积累了丰厚的经济实力。当年，织田信长曾想染指堺而未成，现在丰臣秀吉则想独霸堺的海外贸易。千利休为了保护家乡———堺的利益而疏远丰臣秀吉，结果付出了生命。
第五，卷入政治斗争说。1591年，丰臣秀吉的弟弟丰臣秀长过世。丰臣政权不安定，千利休卷入政治斗争。
第六，大德寺自立塑像侮辱说。1591年（天正十九年），北野大茶会举行４年后，千利休为京都大德寺捐献了一座山门———金毛阁。大德寺为了感谢施主，在山门的金毛阁上安置了一座千利休的木像，身穿袈裟，脚踏草鞋。这样一来，每天过往山门的行人，也就都要从千利休的草鞋下穿行。丰臣秀吉得知后大怒，因为他也是经常穿行大德寺山门的人，但他不肯从千利休的脚下穿行。解决的方法，就是让千利休连人带像一起消失。
第七，两人茶道观点对立说。千利休一生孜孜不倦地致力于茶道的发展，大幅升华茶祖村田珠光提倡的“和汉”境界，创造出“和、敬、清、寂”的茶道精髓，崇尚古朴简约。而丰臣秀吉则恰恰相反，始终追求张扬奢华，打造出物化的“黄金茶室”，把权力的元素不断地渗入茶道。久而久之，两人渐行渐远。终于丰臣秀吉要让千利休从自己的视野里消失。
第八，阴谋杀害丰臣秀吉说。其证据是，在千利休突然被赐死前不久，他为德川家康举办了“一亭一客”的茶会，单独招待德川家康一个人。至于他们有过怎样的交谈，无人知晓。这样的行为，看起来是那么不寻常。联想到德川家康仅比丰臣秀吉小７岁，“老不死”的丰臣秀吉是德川家康谋得天下的~大阻力。用拳头说话，硬碰硬显然没有十成的胜算，暗杀无疑是成本~小的一种方法。“暴君”丰臣秀吉得知后，是绝对不会给千利休另候“明主”的机会的。第九，反对朝鲜战争说。为了凝聚国内大名的力量，丰臣秀吉计划攻打朝鲜，进而拿下中国。对此，千利休十分不满。当时，中国、朝鲜的许多陶器已经成为日本的摹本，还有许多朝鲜陶匠就在千利休手下工作，攻打朝鲜就是攻打这些朝鲜陶匠的故乡，就是攻打他们的心田。深知内情的千利休流露出不满，而这些不满被“有心人”用“扩音器”播放出去，结果得罪了丰臣秀吉。一个人的死因竟然能有九种说法，多年之后还无法厘清。其实，这其中任何一个原因都可以置千利休于死地。既然如此，千利休死于何因，就不再重要。还应该提及的是剖腹，剖腹只能是武士阶层“专享”的“高贵”死法，一般町人根本没有资格。丰臣秀吉“破格”“赏赐”千利休用剖腹的方式结束自己的生命，让他生前倍享荣宠，死后也保留了~大的尊严。在我看来，丰臣秀吉和千利休，更像是一对又爱又恨、相爱相杀的“怨侣”。
说一千，道一万，与其为千利休扼腕痛惜，不如汲取千利休血的教训。那就是作为艺人，不应该与权力中枢接近过密。
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