本书是在作者硕士学位论文基础上修改、完善而成。全书系统检视了《北魏孝子画像研究》课题的学术史和现有考古材料，并在广泛阅读相关文献史料的基础上，对北魏墓葬中的孝子画像进行了较为全面的研究，着重分析了北魏墓葬中孝子画像与“东园”的关系，追溯了古代孝道思想与孝子画像的承传与变迁，揭示了北魏孝风大盛和孝子图流行的社会背景和历史原因，透析了《孝经》的文化内涵及其与北魏孝子图的关系，阐释了北魏墓葬中孝子图大孝题材的选择、刻画空间的变化、表现形式的创新及其所具有的功能和象征意义。
邹清泉，字亦之，一九七七年十月生于山东烟台，一九九六年考入北京中央美术学院美术史系。二○○○年毕业后供职于教育部高等教育出版社，从事美术图书编辑与策划工作。二○○三年九月至二○○六年七月为中央美术学院美术考古专业硕士研究生，目前为该院中国佛教美术史专业的
序言
引语
一 对北魏孝子画像图像内涵与功能的再思
二 关于北魏孝子画像的研究
第一篇 北魏孝子画像的历史遗存
一 北魏孝子画像的历史遗存
（一）北魏孝子画像的考古发现
（二）文献记载中的北魏孝子与孝子画像
二 北魏墓室所见孝子画像与“东园”探考
（一）关于“东园”
（二）北魏诏赐“东园秘器”的历史情况
（三）洛地北魏画像石葬具上的孝子画像与“东园秘器”：从元谧石棺谈起北魏孝子画像研究
（四）其他地区出土孝子画像与“东园”之关系
（五）小结
第二篇 从“昭孝事祖”到“孝悌之至，通于神明”：《孝经》与先秦至北魏孝道思想的承传与迁衍
一 先秦至魏晋时期的孝道思想与孝子画像的刻画
（一）先秦至魏晋时期的孝道思想
（二）两汉魏晋时期的孝子画像
二 隐秘的绽放：“子贵母死”与北魏中晚期孝风骤盛及孝子图的刻画
（一）无奈的选择：“子贵母死”之制的设立
（二）历史的契机：文明太后擅权与“子贵母死”的历史转向
（三）权力的背后：北魏中晚期孝子像的刻画与后宫对权力的把持
三 《孝经》在北魏社会的播传及其与孝子画像“孝悌之至，通于神明”图像内涵的形成
（一）谶纬与《孝经》神秘性的形成
（二）《孝经》在北魏社会的播传及其影响
（三）《孝经》与六朝《孝子传》的成本：以蔡顺为例
第三篇 妥死者之魂，慰生者之望：《孝经》与北魏孝子画像图像身份的转换及墓葬功能的实现
一 北魏孝子画像的“叙事性”与“相关性”
（一）北魏孝子画像的图像叙述及其“叙事性”的消解北魏孝子画像研究
（二）大孝题材的选择与刻画位置的转变
（三）作为“相关性绘画”的北魏孝子画像与《孝经》之诱导
（四）北魏墓室画像装饰中的孝子与升仙因素
二 从祠堂到墓室：北魏孝子画像图像身份的改变与墓葬功能的实现
（一）“神灵归趣”之地：北魏墓室的象征性
（二）妥死者之魂，慰生者之望：北魏孝子画像“孝悌之至，通于神明”的墓葬功能的实现
结语
附录一 北魏史事系年辑要
附录二 北魏孝子画像考古发现辑录
附录三 汉至魏晋南朝孝子画像的考古发现
附录四 北朝诏赐“东园秘器”情况表
附录五 六朝《孝子传》辑佚
附录六 北魏孝子辑录
附录七 太和十四至二十三年诏孝令言
附录八 太和二十三年后诏孝令言
参考资料
后记
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