山西高平神庙剧场调查研究_颜伟著_9787104047834_浙江大涵文化创意股份有限公司

　　《山西高平神庙剧场调查研究》是一部区域神庙剧场的调查与研究成果。
　　山西省高平市戏曲文物文献遗存数量巨大、史学序列完整，演进线索清晰，在剖析中国古代神庙剧场演进历史方面具有典型意义。
　　《山西高平神庙剧场调查研究》的研究从纵向上以高平神庙演艺场所的创建、改革、定型以及多样化发展为主线，结合建筑实物以及碑刻文献，将高平地区遗存的具有代表性的古戏台建筑作为案例填充，并对演艺类型和神庙观剧场所进行探讨并思考其演进动因。同时关注古戏台装饰、戏台与乡村社会互动、佛教寺院剧场、戏曲碑刻、舞台题记等方面。
　　《山西高平神庙剧场调查研究》将呈现高平市现存342座古戏台的田野调查资料，包括历史沿革、建筑测绘数据、文保状况等信息，使其具有区域戏曲文物数据库与区域戏曲文化研究的性质，期冀对乡土遗产保护和乡土文化建设有所增益。

　　神庙剧场是传统戏曲演出空间一种重要形态，它曾经是中国城乡戏曲存续、发展与演变的见证地之一，是底层百姓在贫困生活中获得一丝安慰与释放、宣泄情感的场所。
　　庙会是由多种因素共同构成的大众聚会，是一种戏曲艺术赖以生存的文化空间。这里所谓空间，有大小两个。其一，是戏曲赖以展演的空间。传统戏曲演出空间形态多种多样，在乡间，它可能是神庙剧场，也可能是堂屋、场院抑或任何一个相对开阔的地方，只要在这里搭建一个临时祭坛，祭礼与演出的空间旋即形成。这种意义下的空间，笔者谓之“演出空间”。其二，这个“演出空间”势必在一个更大的空间中存在，它可能是一个以某座神庙为中心的、或大或小的独立村落，也可能由数个村落所组成的集落，这种相对大型的村落，可能包括数座神庙。当任何一座神庙举行庙会的时候，便围绕这座神庙形成一个临时性的祭礼与狂欢、商贸活动的空间，本文把这种空间称之为“文化空间”。
　　联合国教科文组织以及中国政府所颁布的一系列非物质文化遗产保护公约或相关文件中，都在显要的位置提出文化空间的定义以及对文化空间的保护义务。《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》①指出：“非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。”继之，2006年文化部在《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》之第二条，明确地说：“非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间”。该办法第三条又说：“非物质文化遗产可分为两类：（1）传统文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；（2）文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所兼具空间性和时间性。”具体指出，非物质文化遗产的范围包括：
　　（一）口头传统，包括作为文化载体的语言；
　　（二）传统表演艺术；
　　（三）民俗活动、礼仪、节庆；
　　（四）有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；
　　（五）传统手工艺技能；
　　（六）与上述表现形式相关的文化空间。
　　在漫漫的历史长河中，那些存在于广大农村的庙会文化空间，恰恰是地方戏艺术存在的空间，至少是一种主要的文化空间。从前，数百人的村子建有几座戏台也是常见现象。在山西，劫后残余的戏台数量已经足以令人惊叹。然而“随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。”（引证同前）即便在国家文件中也发出了如此慨叹！
　　本文所关注的主要是农村的传统戏曲演出文化空间。在笔者看来，从前的中国，城市乃至宫廷演剧，犹如大海中的座座岛屿，固然生动，但数量有限，而浩瀚的大海无边无际。所谓汪洋大海正是那些无以数计的围绕神庙所形成的地方戏赖以存在的文化空间，它们散落在960万平方公里大地上，犹如繁星高挂夜空一样，浩大无际。

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