陈淳评传_曾振宇等著_9787010188676_浙江大涵文化创意股份有限公司

　　陈淳，字安卿（1159-1223年），福建龙溪县人（今属漳州市龙文区），世称北溪，人称北溪先生。朱子晚年大弟子，南宋著名思想家，朱熹临漳时，其师事朱熹，朱熹多次对人言：南来，吾道得一安卿为喜。朱子离漳后，其又前往考亭问学。其一生护卫师门甚力。身为朱子的学生，陈淳一生几无仕宦经历。三十二岁，陈淳科举不顺，后一度放弃科考，晚年则多次参加科考，直至六十岁方被授予迪功郎、安溪主讲，但并未上任，后短暂地代理过长泰主讲。其参政的时间极短，长期生活于乡村僻野之地。然却凭借其弘扬朱子学之功，于雍正二年（1724年）经礼部议定，进入孔庙配祀诸贤儒之列。陈淳主要著作是《北溪字义》、《严陵讲义》等。《北溪字义》是宋代理学辞典，学术意义重大。目前学术界还没有一部全面深入研究陈淳思想，梳理二程朱子到陈淳思想演变的大型学术著作。曾振宇等著的《陈淳评传》填补了学术界研究陈淳思想的空白。

陈淳是朱子晚年高弟。宋光宗绍熙元年（1190年），61岁高龄的朱熹出守漳州，陈淳抱十年愿见不可得之诚，拜朱子为师。朱子比较喜欢这位弟子，一见面就滋生恨见之晚之感，并多次对人说：南来，吾道喜得陈淳。首次见面，朱子告诫陈淳做学问贵在穷究根原。十年之后，陈淳再次谒见朱子，朱子当时已卧病在床。陈淳陈述自己所学所思，朱子最后叮嘱说：如公所学，已见本原。所缺者，下学之功尔。十年之后的师生相聚论学，朱子又一次提及本原。朱子揄扬陈淳上学已臻至本体论、宇宙论高度，略显不足的是下学工夫论层面的体悟与践履。从师生二人往来书信可以看出，朱子对陈淳确实提携有加，陈淳学问有窒碍不通之处，朱子往往一针见血，明确点出其病痛之处，提澌其改进之方。譬如，陈淳认为《论语》樊迟问知章仁者先难而后获之仁者非就仁人而言，因为仁者已无己私。朱子指出仁者虽已臻至无私境界，但怎敢自称已无私？同时指出陈淳来示数卷此一样病痛时时有之。第二次见面三个月之后，朱子病逝。
　　陈淳对朱子非常敬仰，其拳拳服膺之心，有七十子之徒追随孔子气象。陈淳在《初见晦庵先生书》中说：自孔孟没，天下贸于俗学，盖千四百余年，得濂溪周子、河南二程子者出，然后斯道有传，而正学始有宗主。自程子至今又百余年矣，见知闻知代不乏人，然渊源纯粹精极，真可以当程氏之嫡嗣而无愧者，当今之世，合先生其谁哉？而天下学士有志于古，欲就有道而正之者，非先生亦谁与归哉？在儒家道统上，朱子是当之无愧的宗主嫡嗣，其学问扫千百年之谬误。故孔孟周程之道，至先生而益明，所谓主盟斯世，独惟先生一人而已。由于党争之故，朱子逝世之后，陆学昌盛，闽学淡薄。陈淳挺身而出，深入民间播扬师说。正本清源，匡扶人心，卫道之情、之功，虽千百年之后，仍令人感慨不已。恰如蔡新所论：考朱子平生及门半天下，然求其择精语详，足以衍斯道之宗传如先生者，诚不可一二数。其拳拳服膺，视七十子之服孔子，殆无以异。迄今五六百年间，虽道术纷歧，风流销歇，而吾闽无有显背朱子，自逞其诐邪之说以簧鼓后进者，则先生卫道之功，为不可没也。
　　陈淳的代表作是<北溪字义》，实际上这是一部理学词典。陈宓评价说：临漳北溪陈君淳，从文公先生二十余年，得于亲炙，退加研泳，合周、程、张、朱之论而为此书，凡二十有五门，决择精确，贯串浃洽。陈淳虽然是朱子高足，但是，在学问与思想方面，并非一味固守师说，亦步亦趋，不敢越师门半步。而是在得于亲炙的基础上，又广泛吸取周子、二程、张横渠等人思想，甚至远揽董仲舒、王充等思想家菁华。正是有所继承，有所发明，才奠定了陈淳在思想史上思想家的地位。如果陈淳对前人仅仅只是萧规曹随述而不作，可能在历史的长河中早已被人淡忘。陈淳去世之后，其友陈宓在《墓志铭》中称其仕不逮禄，而行可为法；功不及时，而言可明道。证诸其言其行，确然不谬！
　　是为序。

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