为何文艺复兴也被称为一场拯救欧洲危机的政治运动？为何文艺复兴的政治学是围绕着公民参政、建立符合民意的自由公民共和国的主线展开？为何在欧洲进入君主制时代后马基雅维里等人反而会提出更高标准的公民共和国概念？读者可以从中寻求答案。从但丁、彼特拉克的道德政治学到萨鲁塔蒂、布鲁尼的市民人文主义，从马基雅维里的君主论到伊拉斯谟的基督教君主的教育，从托马斯，莫尔的人民乌托邦到德国农民的人民共和国，都有力显示了人民和民意乃是推动近代民主政治发展的真正动力。这种对于文艺复兴政治思想的新透视，既为读者回答上述问题提供了一定帮助，而且也为我们研究现代欧洲政治制度的起源，提供了一种全新视野。
朱孝远
1995年起担任北京大学历史系教授，长期致力于欧洲中世纪史、德国宗教改革史、西方文化史、欧洲文艺复兴史的研究。
总序
导论
第一章 文艺复兴创立时期的道德政治论
第一节 意大利的市民社会
一 14－15世纪的历史背景
二 市民对社会变革的反应
三 与中古文化传统相分离
四 拯救危机的基本原则
第二节 但丁的道德体系和世界帝国
一 道德政治论的提出
二 奖惩体系与但丁的仁政观
三 但丁的世界帝国
第三节 彼特拉克的民生政治学
一 彼特拉克思想上的一些特点
二 政治理想和政治目标
三 民生问题和城邦安全问题
第二章 文艺复兴发展时期的自由公民共和国
第一节 自由城邦的概念
一 自由城邦的概念
二 萨鲁塔蒂和布鲁尼
三 《佛罗伦萨颂》所传递的道德命令
四 自由城邦论的主要特点
第二节 公民的美德与共和国语境
一 为保卫共和国而积累美德
二 为意大利统一而说民族语言
三 共和国的妇女
四 诗和文化的启蒙
第三节 人的能力、平等和自由
一 政治能力抗衡命运
二 人性与平等
三 个性与自由
第四节 佛罗伦萨共和国的瓦解
一 早期民众政府的基本结构
二 控制选举：城市显贵对共和体制的新阐释
三 美第奇家族的强化措施
四 权力的分享：如何理解不稳定的寡头政治？
第三章 君主制时代的政治制度
第一节 欧洲的君主制度
一 1500年时欧洲主要国家的政治制度
二 新君主制的兴起
三 新君主的力量所在
四 新君主与封建君主的比较
第二节 新君主治理下的英国
一 国家的安全和外交
二 国家的统一与稳定
三 社会结构的变化
四 乡村中的变化
五 文化成为增强国力的手段
第三节 近代化的步骤：英国的宗教宽容政策
一 英国的宗教问题
二 宗教宽容政策
三 苏格兰新教徒
第四章 文艺复兴转向时期的政治学
第一节 马基雅维里对于政治的思考
一 佛罗伦萨政治的发展
二 政治实践与政治学研究
三 历史的经验和智性的善
四 共和制度与君主制度水火不容
第二节 伊拉斯谟对于政治的思考
一 美德和人的命运
二 人的自由意志
三 基督教君主的政府
第三节 托马斯.莫尔的乌托邦人民国家
一 对于欧洲君主制度的批判
二 人民利益和人民国家
三 人民自己掌权的政府
第四节 德国百姓的共和国
一 布瑞克对德国农民战争的新解释
二 革命文件：传单和小册子
三 政权的合法性和人民参政
四 盖斯迈尔和《蒂罗尔宪章》
五 海尔高特的基督教公有制国家
结论：公民参政与共和政治
参考文献
后记
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