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第一章 华人性格中的菊花与刀
小事实际，大事抽象；小处讲利害，大处论道德。由历史和文化的角度琢磨华人社会的特质，饶有兴味。由现实转向历史文化，虽可能是一种逃避，也可能真正找到问题的症结所在！
- 花样的年华，草般的岁月
- 华人性格中的菊花与刀
- 私利与公益的起承转合
- 续貂
第二章
经济学和人性之辩
有社会科学之后美称的经济学，在历来学者的努力下，已经累积出很可观的智慧。经济分析，以人的特性理性自利为起点，处理的问题，包括价格和价值。
- 第一堂星期五的课
- 经济学的使命
- 经济学和人性之辩
- 续貂
第三章 敬鬼神
不少人认为，宗教和科学是不相容的两回事。不过，无论是基督教、佛教还是其他宗教，都有长老牧师等神职人员布道或传教。无论义理的内容如何，显然都诉诸于人的理智。
第四章
香港大埔的许愿树
人不为己，则如何？社会现象都不是凭空出现的，在社会现象的背后，都有支持的条件。试着归纳出现象和支持条件之间的关联，便可以去解读其他的社会现象。
- 人不为己，则如何？
- 香港大埔的许愿树
- 天使手里的预算书
- 续貂
第五章
大象国有化之我见
多元的价值之间，最好彼此支撑而又相互竞争和制衡。市场和政府之间，比较容易形成竞争和制衡；而行政部门和司法体系之间，要形成竞争和制衡显然要困难得多。对于东方社会而言，更是艰巨的挑战。
- 向女王说不
- 警察捉小偷的故事
- 大象国有化之我见
- 续貂
第六章
卖桔者言
香港社会里务实求利的精神，和地理位置以及市场经济有关；崇尚法治的传承，和港英治理有莫大的关系。香港经验能不能扩充和移植到其他的华人社会，在理论和实际上，都是不折不扣的大哉问！
- 香港精神？
- 观卖桔者言
- 香港的SARS和台湾的SARS
- 续貂
第七章
翠玉白菜值多少钱？
经济学者在意的，是不同的事物在彼此的衬托下所呈现出的状态。同时更加关注价值在时空中的变化，以及这种变化所透露出的讯息。他们希望能阐明价值的内涵、价值体系的特性和价值变迁的脉络。
- 牛奶和真理
- 一以贯之的道
- 翠玉白菜值多少钱？
- 续貂
第八章 真正的新中间路线
好价值的出现，是有条件的！真正的新中间路线，是让经济活动有更大的空间。当市场规模变大之后，就更容易雕塑出稳定持久的专业价值。再加上一点时间和运气，也许才能真正从沉沦中提升！
第九章 识者克鲁格曼，智者张五常
张五常和克鲁格曼的文章，提供给读者不同的养分。张五常的文章，满足了读者智识上的好奇；克鲁格曼的文章，则是添增一个现代公民对经济活动，乃至于大势所趋的了解。
- 阅读大历史
- 识者克鲁格曼，智者张五常
- 透视大历史
- 续貂
第十章 执真理之手
专业伦理的孕育，是一段漫长的过程。而且，专业伦理，往往是在专业竞争的过程里，自然而然得到的副产品，而不是希望有就有、希望来就来的。
- 一个人能戴几顶帽子？
- 民粹与SSCI
- 执真理之手？
- 续貂
第十一章
象牙塔里的象牙世界
在象牙塔里研究象牙问题，可能还是五谷不分。不过，存在着象牙塔本身，不就反映了已经沉淀和蓄积出某种可贵的价值吗？
第十二章
用水蛇通水管
价值，最终是由主观所认定。客观的价值，是指主观价值重叠的部分，而不是超越众人之外的独立存在。根据主观价值所发展出的典章制度，决定了价值的结构，因而进一步影响人的作为。
第十三章
经济学始于佛法式微处
无论哪一种宗教，只要历史久、从者众，往往都已经发展出很精致深刻的思维。从自然科学和社会科学出发，都可以做学理智识上的探讨，添增对宗教教义的体会，丰富宗教的内涵。
- 经济学始于佛法式微处
- 报应
- 狗、机械狗和小犬
- 续貂
第十四章
道德情操论
抽象来看，道德和法律都是游戏规则。在法治不上轨道的社会里，只好多依赖道德。可是，在法治很上轨道的社会里，道德的重要性是不是就自然而然地式微了呢？在成熟稳定的社会里，道德和法律这两者之间的比重和组合，到底是如何呢？
- 买路钱的曲折道德情操论之一
- 嘿嘿嘿，何不食肉糜？道德情操论之二
- 法律的轨迹道德情操论之三
- 续貂
第十五章
美女与野兽
在司法体系里，经济力量依然发挥作用杀鸡用鸡刀，割牛用牛刃，表面上是法律原则，其实是不折不扣的经济逻辑：杀鸡用牛刀，成本太高，成本高的事，常人不会作，司法体系当然也不会浪费资源。
- 司法女神的容颜
- 高尔夫与言论自由
- 美女与野兽
- 续貂
第十六章
特别来的不速之客
对于华人社会而言，法治多半还停留在依法而治和人治的纠缠里。发展经济，只要让每个人自由地参与经济活动就可以逐渐有成果；发展法治，又有什么适当的途径呢？
- 特别来的不速之客
- 救活以就死
- 窃钩者当诛！？
- 续貂
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