《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。它是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推写这本书的目的在于将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
《中国文化文学经典文丛 颜氏家训》：
兄弟第三
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
【译文】有了人类，才有夫妻，有了夫妻，才有父子，有了父子，才有兄弟；一个家庭里的亲人关系，就只有这三种关系而已。由此关系发展开去，直推到九族，都是来源于这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。兄弟，是同一父母所生，外表不同，而气息相通的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手拉，他们拉扯父母的前襟后摆．在同一个桌上吃饭，传递地穿同一件衣服，学习使用同一《中国文化文学经典文丛 颜氏家训》，去同一处地方游玩。兄弟中即使有荒谬乱来的人，也不能不相互友爱。等到他们长大成人，各自有了各自的妻子，生了孩子，即使是再诚实厚道的人，兄弟问的感情也渐渐减弱。至于妯娌比起兄弟来，关系就更加疏远淡漠多了。如今让这种疏远淡漠的妯娌，来掌握深厚的兄弟感情，就好比一个方的底座要加一个圆盖，必然是难以合拢了。只有那种十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不会受到别人影响而改变的兄弟，才能避免出现上面的情况。
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
【译文】父母已经去世，留下兄弟相互照顾，应当如同形体与影子、声音与回声一样亲密。爱护先人所给予的身体，珍惜自身从父母那里得来的血气，除了兄弟，还能有谁值得相互挂念呢？兄弟之间的关系与他人不同，相互期望过高，就容易因为不能得到满足而产生埋怨，而彼此关系亲密的话，就容易消除隔阂与不满。譬如住的房屋，出现一个漏洞就及时堵住，裂开一条细缝就立刻封住，那么就不会有倒塌的危险；而假如有了麻雀、老鼠的危害却不放在心上，刮风下雨也不加以防御，等到墙崩柱摧，就无从挽回了。妻子、仆婢比起那麻雀、老鼠，有时还要更厉害些吧！兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉！人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
【译文】兄弟之间如果不和睦，子侄之间就不会相互爱护；子侄要是不相互爱护，家族里的孩子就会更加疏远淡漠；当家族里的孩子疏远淡漠时，僮仆就会相互仇视敌对。如果这样，那么即使是陌生的路人都敢践踏、欺辱他们，有谁还会来救他们呢？有些人能结交天下的朋友，并做到友好相处，却偏偏对兄长不能尊敬，为什么他能和外人和睦相处，却不能善待自己的兄弟呢？有些人能统率几万人的军队，并使部下为他拼死效力，却不能善待自己的弟弟，为什么唯独能对关系疏远的人广施恩惠，对关系亲密的人反而薄情寡恩呢？
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