《木雕》为该丛书中的一本，《木雕》主要介绍了木雕的起源与发展、木雕的题材与吉祥寓意、木雕的地域分布与特色等内容。《中国民俗文化丛书》将中国传统文化中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。
中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。
木雕是以各种木材及树根为材料进行雕琢加工的一种工艺形式，是传统雕刻艺术中的重要门类。中国木雕源远流长，其产生、发展与东方民族生活的地理环境、文化传统、民俗观念、生活习惯等都有着密切的联系。《木雕》主要向你阐述了木雕的起源与发展、木雕的形式品类、木雕的题材与吉祥寓意、木雕的材料、工具与技艺以及木雕的地域分布与特色。
中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明，我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化，文化也创造了人，从这个意义上也可以说，人是文化的动物。
从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化（或称高层文化、雅文化、精致文化……）和下层文化（或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化）。
民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。上层文化往往是对民间文化选择、改造和精致化的结果。
民间文学、民间艺术是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命最活跃，涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的典范。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡；
苗红磊，曲阜师范大学美术学院副教授，中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会会员，山东美术设计家协会会员。出版《设计生活—苗红磊设计作品集》、《中国古代建筑木雕》、《图形创意》等著作。
前言
第一章 木雕的起源与发展
木雕的萌芽
战国木雕
秦汉木雕
唐宋木雕
明清木雕
近现代木雕
第二章 木雕的形式品类
建筑木雕
家具雕刻
器木雕
佛道造像
面具与木偶
根雕
果模雕刻
第三章 木雕的题材与吉祥寓意
木雕的表现题材
木雕的图案种类
木雕的吉祥寓意
第四章 木雕的材料、工具与技艺
木雕的材料
木雕的制作工具
木雕的雕刻技法
木雕的制作工序
第五章 木雕的地域分布与特色
山西木雕
浙江木雕
广东潮州木雕
安徽木雕
江苏苏州木雕
湖北木雕
湖南木雕
山东曲阜楷雕
云南剑川木雕
四川木雕
福建木雕
甘肃木雕
参考文献
后记
第一章木雕的起源与发展
秦汉木雕
秦王朝的建立，为后世延续二千多年的封建社会制度奠定了基础。而汉朝又是一个封建王朝初步繁荣的时代，在政治、经济、科学文化方面都有很大的发。秦汉时期的雕刻工艺在沿袭春秋战国时期雕刻工艺发展的基础上，已经有了较大的发展和提高。
秦朝统一中国后，采取了一些有利的措施，促进了政治、经济和文化的发展。秦兼并六国后，集中全国的能工巧匠，创造出了如秦始皇兵马俑那样的一批举世罕见的杰出作品。其中陶制俑人造型威武雄壮，意气昂然；而陶马体态健壮，形态各异，无不表现出蓄势待发的神态。这批大型兵马俑无论从数量还是从塑造上，都是史无前例的壮举。此后的考古中，还发现了秦代铜铸车马，其复杂的铸造工艺比陶塑更为工整精细。秦朝短暂的历史，除去这些规模宏大的陶塑、铜制俑以外，其他关于雕刻的艺术多见于史籍中的记载，并没有遗留下多少实物。关于木雕的实物，更是少而又少。但是从秦朝兵俑、马俑的数量、形制以及造型纹饰上来看，完全可以使人想象秦代木雕的工艺面貌。
另外，秦朝还大兴土木，建造宫殿。秦始皇构建的宫室建筑群，史称遍及咸阳内外二百里，共二百七十座。其中阿房宫建筑群的修建达到了最高点。据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。”可以看出，当时中国建筑已最大限度地利用了木结构的特点，并以相互连接的群体建筑形式而出现。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中描述：“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走成阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。
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