《开辟演义》，原著全称《开辟衍绎通俗志传》，全书共六卷八十回。为明代周游所著。周游，字仰止，号五岳山人。出生地、生平均不详，大约明末崇祯前后在世。他一生善作通俗小说。《开辟演义》自盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，将远古中国的神话传说集于一册，演绎华夏数千年历史传奇和王朝更替。叙事严谨，渲染帝王事迹，笔类《三国志演义》。
《武王伐纣平话》，全名《全相武王伐纣平话》，又名《新刊全相平话武王伐纣书》。作者姓名已佚。平话中写纣王的太子殷交，先是为母亲姜皇后报仇要杀妲己，反遭杀头之祸，幸被胡嵩劫法场救了，于是逃出朝歌，招集人马，后来助武王伐纣的故事。
《开辟演义（外三种）》就是宋代说话人的旧蓝本，经元代说话人补充修订，在至治年间（1321-1323）由建安虞氏刊刻。这部小说的语言通俗流畅，叙事清晰简洁，人物性格分明，情节跌宕起伏。对后世的小说，特别是明清时代平话小说的创作提供了可资借鉴的蓝本。
《秦并六国平话》（别题《秦始皇传》），是元代无名氏所编著的一部叙述秦始皇兼并六国统一天下后实行苛政，导致秦朝灭亡的历史平话小说。这部小说创作于元代至治年间，以《全相平话五种》之名，与另外四部平话小说合集刊行。
《开辟演义（外三种）》文字还比较简单，可能是话本刚刚脱离附属于口头文学的阶段而走上独立的书面文学阶段的产物，正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说：“观其间率之处，颇足疑为说话人所用之话本，由此推演，大加波澜，即可以愉悦听者，然页必有图，则仍亦供人阅览之书也。”
《开辟演义（外三种）》：
却说人皇氏乃八白降世，正该土德王①时，忽地气冲天，天上东北角有九人乘云车、驾六羽而下，出于山谷之口，有祥云拥护，毫光万道。人皇生得面带青色，目若朗星②，身长三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏为兄。人皇自呼曰：“吾乃民主③，汝等人民何不前来礼拜？”人民见此神通，拜倒数万余人。人皇氏曰：“自盘古氏开天后，天皇氏为民劳心殚力④，制天干地支与汝等定岁时，地皇氏为汝等升日月、定星辰、分昼夜，此永世不没之德。只山川地上万物及君臣、父子、夫妇、兄弟、饮食未置。吾今生斯世，为生民之主，欲专制⑤是事。”彼时，众民只知唯唯听命，亦不识其事体如何。人皇氏曰：“汝等今且暂散，吾自有布置。”万民咸⑥拜谢耐而去，唯弟八人侍侧。人皇氏吩咐八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八处，各居一方镇守。今代汝等各取一名，方可召呼：长弟名日居孝，次弟名日居弟，三弟名日居忠，四弟名日居信，五弟名日居礼，六弟名日居义，七弟名日居廉，八弟名日居耻。吾立汝八人去八处镇守，取此八字，人若勉之，则为忠臣孝子；人若违之，则为野禽恶兽。今地气正旺之时，山中必多禽兽，各宜勉之，无负吾望！”八弟叩谢，各去各地方镇守。
彼时风气渐开，时序颇著，万物群生，遍处皆山林，鸟兽、人民同居，往往为害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟随召来见，俯伏奏曰：“不知兄主有何吩咐，召弟前来？”人皇氏曰：“吾今见人民、禽兽杂居，故召汝八人，各回本方，开创人居之处，去其草木，庶①人民、禽兽各得其所，不至混杂；更教民饮食，一日只卯、午、酉三时可食，每时食一饱，不可过食；夜则寝，昼则起，庶民不失其时矣；今虽有男女生育，未明婚配，叫民各自择配，不许苟合淫欲，庶男女不至淆乱矣。”八弟闻言大喜，叩首谢曰：“此必得兄主教之。”人皇氏曰：“此事非小可。今天下人民众多，欲制此事，须召众方伯②至，而后方可定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今有五龙氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今传有五十九姓于摄提。此一路，烦居孝弟召为首者至，吾自有吩咐。”居孝领旨辞别而去。人皇氏又曰：“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦系摄提氏之派，教民开土穴而居；又有连通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有叙命氏四姓，乃系连通氏之派，名日连一、连二、连三、连四。烦居弟、居忠、居信三弟，亦召其为首者至，吾自有吩咐。”三弟各领旨而去。人皇氏又曰：“今数处召命已发行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居于汾睢阳；又有巨灵氏，迹躔③于蜀，巨灵氏掌握化权，指挥五丁之氏，反山川，祛阴阳，今居于无恒之处；又有泰壹氏，为地皇氏调大鸿之气，正神明之位；又有神民氏，使人民异业精气流行。此几处，烦居礼、居义二弟亦召其为首者至，吾自有吩咐。”二弟亦领旨而去。人皇氏又曰：“更有因提氏、辰放氏教人卉服④蔽体，以木茹⑤皮，以御风露，绞髯⑥阄首⑦，以遮雨雪。今传四世。烦居廉、居耻二弟召至，吾亦有吩咐。”二人亦领旨而去。
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