闲情文化是在中国传统文化中孕育的独特的休闲文化。只有拥有闲情，人们才能暂时脱离俗事的困扰和生存的压力，在纷繁的世事中构筑自己的精神家园，在自然与红尘之中独具慧眼，发现不为人知的美丽和感动。中国人乐于享受闲适生活，追求雅趣，从吟诗、读书、醉酒、品茶到清谈悠游；从读万卷书行万里路，到纵情山水、回归田园；从崇尚琴棋书画、金石篆刻，到钟情花鸟虫鱼、收藏古玩，生活中处处都有闲情文化的身影。
《雅俗文化书系：闲情文化（新版）》从闲情文化的起源说起，从一个个生动的文人典故、生活趣事入手，介绍了闲情在中华民族文化中的地位及其发展过程，以及闲情对艺术、文学和生活等各个领域的影响。
《雅俗文化书系：闲情文化（新版）》不仅详细介绍了中国古代的文人闲情，更对大众生活中的闲情娓娓道来，以通俗风趣的语言将丰富多彩的闲情文化展现在读者面前。
闲情是什么？一用烟草，满城风絮，梅子黄时雨。闲情在哪里？一个扁舟，尽容渔叟，到处闲情。 闲情如何培养？政事堂中辞重位，图书阁下养闲情。 闲情怎样消解？却怪闲情消不尽，据床长咏《竹枝词》。 闲情如何表达？一曲桐余古意，百篇风月寄闲情。 但问情闲何处去？一本小书，几则故事，说尽闲情。 新旧同源，一脉相的是中国传统文化的博大精深； 雅俗共赏，孜孜以求只为天下大众汲取知识的甘露。 《雅俗文化书系：闲情文化（新版）》是奉献给广大读者的一本精品文化图书，内容通俗易懂、图文并茂，又引经据典、深入浅出。引领普通大众，沿着历史的轨迹，与文化对话，近距离探求文化的内涵。书系还是少年儿童了解传统文化、亲近华夏五千年文明的优秀读本，使他们在乐趣中学习，在学习中成长。
“闲情”一词并非现代人的独创，早在千百年之前，诗、词、赋等传统文学中就已经大量出现描述闲情、闲趣的词句。插花、茶道、绘画等都是从人们的闲情之中变化发展，最终成为一种艺术的。
原始社会时，人们在填饱肚子之后如何打发空闲时间呢？他们拿起石头作为画笔，以岩洞内壁为画布，将平日所见的动物，甚至自己的形象生动地描绘在上面，成为震惊世人的奇观。在我国新疆乎图县和内蒙古阴山地区，考古学家们发现了原始人类的壁画。这些壁画不仅展示了原始人类的智慧与欢乐，也是当时人们抒发闲情的方式之一。
广西宁明县的明江、凭祥和龙州等地，位于左江流域，长达两百多公里。人们在沿岸峭壁上陆续发现了近两百处颜色赤红的岩画，据考证，这是古代骆越人留下的，上面绘有丰富的人物、动物、器械等。其中宁明花山岩画以图像复杂、内容丰富、画面最大、年代最久远而著名。花山的整幅岩画画面长达172米，高约50米，面积8000多平方米。现存各种图像111组，约900多个。据学者考证，花山岩画在目前国内已知的同类岩画中，不仅保存得最完好，而且规模最大。
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过常宝，北京师范大学文学院院长，教授、博士生导师。曾任中国香港教育学院、中国台湾东吴大学、韩国高丽大学等院校客座教授。被评为“北师大最受欢迎的本科教学十佳教师”。
主要研究领域为中国上古文学和文化，是国家社科规划重大项目首席专家，著有《楚辞与原始宗教》《原史文化及文献研究》《先秦散文研究——上古文体及话语方式的生成》《依然旧时明月——唐诗宋词中的生命和情感》等多部学术著作。
序一 季羡林序（第一版“雅俗文化书系”序）
序二 新版“雅俗文化书系”序
前言 闲情是对生活的热爱
第一章 情之为情，何为闲情
第一节 我心本已闲——个人的闲情
闲情来自休闲文化／闲情的心灵感受
第二节 欢愁有闲情——闲情的类别
闲情的审美基础／奈何闲愁之情／流连光景之情／游戏消遣之情
第三节 清影照闲情——闲情的表现
生活处处有闲情／追求品质的生活闲情／细微之处见闲情
第二章 文人闲情的表现方式
第一节 高韵寄闲情——诗词歌赋
闲情推动诗歌创作／文人的创作趣事／宋词中的闲
情表达／闲说歌诗曲赋
第二节 尽日话闲情——清谈雅集
古人的雅集传统／魏晋文人的清谈之趣／《兰亭集序》与“奋掷麈尾”
第三节 尊酒赏闲情——把酒尽欢
何以解忧，唯有杜康／唐代文人的创作与酒／《滕王阁序》的写作
第四节 闲情在山水——隐逸风流
隐士的闲情追求／魏晋的隐逸之风／田园生活的闲
情体验／隐逸与入仕
第三章 个人生活中的闲情
第一节 闲情寄丝竹——琴棋书画
四艺的发展／高山流水之音／对弈手谈之乐／浓墨重彩之意
第二节 夜雨剪春韭——饮食文化
食不厌精的饮食追求／文人的饮食故事／持蟹赏菊的雅趣／风雅的茶文化
第三节 闲情狎鱼鸟——花鸟虫鱼
欣赏花木之美／禽鸟与文人哲学／闲情逗虫鱼
第四章 闲情文化与文学
第一节 秦淮风月忆闲情——风花雪月之地的闲情
文学中的闲情之地／秦淮八艳的风流逸事／风景如画的西湖
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第五章 闲情与其他艺术形式
消散闲情，是指消磨、打发、度过闲暇的时间。文学的消闲功能，正来源于人们生活中产生的闲情。人们为了维持自身的生存和繁衍，必须从事物质生活资料的生产，以及由此衍生出来的精神生产，总之不是体力劳动，就是脑力劳动，这便有了“忙”。但人的精力不是无限的，持续一段紧张的劳动之后，就会感觉到累，就需要休息。于是，便有了各种名目的节假曰、休息日，这就是“闲”。忙闲相间，劳逸结合，便形成了生命活动与日常社会生活的基本节奏。
休息并不等于不做事或睡眠，对古人来说，看戏、游玩、阅读或创作文学作品，以及从事其他艺术活动，都是积极的、有意义的休息。总之，消闲的文学和文学的消闲，都是人类消闲需要的产物。文人对闲情的创作心态有三种，一种是闲情推动的创作心态，一种是表现文人自身的闲情闲趣，一种是文学创作时需要的闲笔。
消闲的创作心态，指作家写作时精神上的闲静、优游、放松和自由的状态。作家在创作中有时也专门表现自己的某些消闲的情绪，如自居易的闲适诗。他这类诗中有不少的题目都明确地标出了“闲”字，如《闲吟》《湖上闲望》《闲出》等。有一首《闲行》是这样写的：“五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵。衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。倘年七十犹强健，尚得闲行十五春。”
这首诗大约是诗人五十五岁时写的，在半生的忙闲对比中，诗人忽然悟出了闲适生活的自得其乐，体验到摆脱名缰利锁之后的一身自由和宽松。扳起指头一算：如果到了古稀之年自己还能健在，那就仍有整整十五年可以徜徉于山水之间。之后，他常来往于洛阳和长安之间：“西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。来去腾腾两京路，闲行除我更无人。”
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