《20世纪中国社会人文论争：回读百年（第2卷 套装上下册）》主要内容包括与钱玄同先生论古史书、答刘胡两先生书、战国秦汉间人的造伪与辨伪、答顾颉刚先生书、研究国学应该道德知道的事、古史讨论的读后感、顾著《古史辨》的读后感等等。
《20世纪中国社会人文论争：回读百年》选取了近百年的著名文章，主题突出，视点集中，对理解近代中国有非常大的帮助。阅读本书不是一件轻松的事儿，而要“回读”一个世纪，就更不是一件轻松的事情了！经过“回读”，使我们的心灵稍稍平静下来，在其中隐约看到世纪人文进程的那种内在而本质的东西。本书重现历史争议，系统而详实，是一部值得收藏研究文集性的丛书。
张岱年（1909－2004年），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年于1933年毕业于北京师范大学，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。
敏泽（1927——2004），（原名侯富林、侯民泽），著名文艺理论家、美学家、评论家。1927年6月出生于河南渑池。1948年毕业于北平铁道学院，8月在冀中解放区参加工作，12月，任北平市军管会文管会干事，1949年，在中国作家协会《文艺报》理论、编辑组组长，1958年，被错划为“右派”下放劳动，1976年，在河北保定地区文化局任创作员，1978年，中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部、文艺理论室从事科研、编辑工作，先后担任编辑部副主任、副研究员、研究员，1990年至1996年担任《文学评论》主编。
一、安那其的眷恋——无政府主义思潮的流行
无政府主义之平等观
无政府主义以教育为革命说
无政府浅说
废家族主义
无政府共产党之目的与手段
宇宙革命的预言
爱国主义与中国人致幸福的路
俄国共产主义失败之原因及其补救的方法
答陈独秀君疑问
革命辨
二、怀疑的理性与理性的怀疑——疑古思潮的震撼
《古史辨》第一册自序
与钱玄同先生论古史书
答刘胡两先生书
战国秦汉间人的造伪与辨伪
答顾颉刚先生书
研究国学应该道德知道的事
古史讨论的读后感
顾著《古史辨》的读后感
《古史辨》第六册序
三、中国社会到底是什么社会？——中国社会性质问题的论战
中国社会到底是什么社会？
我们的政治意见书
中国资本主义在中国经济中的地位及其发展前途
中国经济的性质
“中国是资本主义的经济，还是封建制度的经济”？
再论中国经济问题
中国经济的性质
中国经济读本
四、斑谰之窗——现代主义文学思潮的涌入
恶魔诗人波陀雷尔的百年祭
谭诗——寄沫若的一封信
象征主义
什么是象征主义？
……
五、花与颜色——从革命文学论争到左翼文学运动
六、科学神与玄学鬼——科学与玄学的论战
七、辩证法本身是辩证的吗？——关于唯物辩证法的论战
八、我们看不见现在的中国了——中国本位文化建设讨论
九、汉字不废，中国必亡——拉丁化新文字运动
后记
无政府主义之平等观
刘师培
作者简介刘师培，字中叔，又名光汉。1884年生，江苏仪征人。1902年中举人。1904年加入光复会，任《警钟日报》主笔。1907年赴日本任《民报》编辑，加入同盟会，与张继在东京举办社会主义讲习会，并与其妻何震创办《天义》、《衡报》等刊物，宣传无政府主义。1908年提议改组同盟会，遭拒绝后变节，回上海入两江总督端方幕。1911年随端方入川镇压保路运动。1913年任阎锡山高级顾问。1915年参加发起筹安会，拥护袁世凯称帝。1917年受聘为北京大学教授。1919年发起国故月刊社，任《国故月刊》总编，12月病逝于北京。有《刘申叔先生遗书》等。
现今倡无政府说者，一为个人无政府主义，一为共产无政府主义，一为社会无政府主义。而吾等则以无政府主义，当以平等为归，试述其理论如下：
一、总论吾人确信人类有三大权：一日平等权，二日独立权，三日自由权。平等者，权利义务无复差别之谓也；独立者，不役他人不倚他人之谓也；自由者，不受制于人不受役于人之谓也。此三权者，吾人均认为天赋。独立自由二权，以个人为本位，而平等之权必合人类全体而后见，故为人类全体谋幸福，当以平等之权为尤重。独立权者，所以维持平等权者也。
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