人所固有的，我都具有。这句格言尽管已是老生常谈，却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中，为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标：一是为人文主义找到某种特性，以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开；二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中，他援引了维柯关于历史的观点并将之展开论述；在后一个中，他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理，为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。
9·11事件之后，一种风云突变的政治氛围笼罩美国，也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克：这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓西方和伊斯兰之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文化的理念，无论它们是否成功，我至少已经做了尝试，如此足矣。
在这个战争频发、误解频仍的世界，人文主义已经凋零、无人问津了吗？是时候重新拾起高贵的人文主义理想了。
如何认识21世纪的人文主义？在本书中，萨义德通过反思人文主义主题、语文学细读等方式，从宏观与细部两个方向着手，重新阐释人文主义精神的本质。
轰动世界的9·11事件对萨义德、对国际社会到底意味着什么？9·11事件是萨义德过世前对他触动*的恐怖袭击事件，由此引出的混乱与战争成为他写作本书的重要契机。在生前*后一本著作中，萨义德花了大量笔墨谈论新世纪的恐怖袭击与战争带给他的惶恐、愤怒与新思考
【作者简介】
爱德华·W. 萨义德（19352003）
当今最具影响力的文学与文化批评家、公共知识分子之一，后殖民研究学术领域的奠基人，也是著名的乐评家、歌剧鉴赏者和钢琴家，曾任美国哥伦比亚大学文学教授。1963年，萨义德加入哥伦比亚大学英语文学与比较文学系，他在此工作与教学一直到2003年过世。在哥大任教期间，萨义德还曾担任过哈佛大学、耶鲁大学等高等学府的访问学者与兼职教授。另外，他在北美、欧洲和中东地区超过200所高校做过演讲。萨义德的成长、教育与学术经历，让他对族裔、多元文化、权力等议题有深入的思考，在承接福柯、葛兰西、阿多诺等人思想观点的同时，开创了更宽广深邃的文化研究领域。萨义德对以色列巴勒斯坦矛盾的持续关注和解读，让他成为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。著作另有《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗（19691994）》《最后的天空之后》《格格不入：萨义德回忆录》《报道伊斯兰》等。
【译者简介】
朱生坚 复旦大学文艺学博士，1999年在上海社会科学院文学研究所工作至今，主要从事文艺学和文化研究。
前言
自序
人文主义的范围
变化中的人文主义研究和实践之基础
回到语文学
艾里希·奥尔巴赫《摹仿论》导论
作家和知识分子的公共角色
参考文献
译后记
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