本书与《感性的蝴蝶》是林清玄千禧年之前从三十多部书籍中整理结集的自选集，作者称：“我庆幸自己是深信无事不是奇迹的人，窗外飘过的云，门前流过的溪水，天际盘旋的苍鹰，细语呢喃的燕子，孩子天真的话语，人间深情的呼唤，大话无声的天籁……这一切，从前是那么美好，今天依然动人，未来，不论多长的时空，都将是美好而动人。”书中充满哲理和思辨，好读又耐读。
本书是林清玄亲自编选的精选集，书中对人间万物的悲悯情愫，对宇宙空间的无穷玄思，让我们感知生命的至真至美，体悟散文色至情至性，为现代散文打开了一扇天窗。他写作三十年，他坚持自然、厚味、有机的文学，因为他深信“有真感情，就有好文章”。他以慈悲为经，智慧做纬，编织文学的锦衣，因为他深信“有大思想，才有真文学”。全书共分三辑，分别为“有情生”“兵卒无河”“无关风月”，收录“水晶石与白莲花”“日光五书”“黄玫瑰的心”“欢乐悲歌”“人骨念珠”等代表性长篇哲理散文22篇。
1.林清玄亲自编选的精选集，书中对人间万物的悲悯情愫，对宇宙空间的无穷玄思，让我们感知生命的至真至美，体悟散文色至情至性，为现代散文打开了一扇天窗。
2.全书共分三辑，分别为“有情生”“兵卒无河”“无关风月”，收录“水晶石与白莲花”“日光五书”“黄玫瑰的心”“欢乐悲歌”“人骨念珠”等代表性长篇哲理散文22篇。
3.烫银精印，名作精装典藏本。
林清玄，当代著名散文家，小学三年级想成为作家，17岁开始发表作品。20岁出版第*本书，30岁前得遍台湾所有文学大奖。32岁与佛结缘，入山修行，深研经藏。35岁出山，四处参学。40岁成为具影响力作家之一。连续十年被评为台湾十大畅销书作家。
《思想的天鹅》：
四随
随喜
在通化街入夜以后，常常有一位乞者，从阴暗的街巷中冒出来。
乞者的双腿齐根而断，他用包着厚厚棉布的手掌走路。他双手一撑，身子一顿，就腾空而起，然后身体向一尺前的地方扑跌而去，用断腿处点地，挫了一下，双手再往前撑。
他一走路几乎是要惊动整条街的。
因为他在手腕的地方绑了一个小铝盆，那铝盆绑的位置太低了，他一“走路”，就打到地面咚咚作响，仿佛是在提醒过路的人，不要忘了把钱放在他的铝盆里面。
大部分人听到咚咚的铝盆声，俯身一望，看到时而浮起时而顿挫的身影，都会发出一声惊诧的叹息。但是，也是大部分的人，叹息一声，就抬头仿佛未曾看见什么地走过去了。只有极少极少的人，怀着一种悲悯的神情，给他很少的布施。
人们的冷漠和他的铝盆声一样令人惊诧！不过，如果我们再仔细看看通化夜市，就知道再悲惨的形影，人们也已经见惯了。短短的通化街，就有好几个行动不便、肢体残缺的人在卖奖券，有一位点油灯弹月琴的老盲妇，一位头大如斗四肢萎缩摊在木板上的孩子，一位软脚全身不停打摆的青年，一位口水像河流一般流淌的小女孩，还有好几位神智纷乱来回穿梭终夜胡言的人……这些景象，使人们因习惯了苦难而逐渐把慈悲盖在冷漠的角落。
那无腿的人是通化街里落难的乞者之一，不会引起特别的注意，因此他的铝盆常是空着的。他为了引起人们的注意，有时故意来回迅速地走动，一浮一顿，一顿一浮……有时候站在街边，听到那急促敲着地面的铝盆声，可以听见他心底多么悲切地渴盼。
他恒常戴着一顶斗笠，灰黑的，有几茎草片翻卷了起来，我们站着往下看，永远看不见他脸上的表情，只能看到那有些破败的斗笠。
有一次，我带孩子逛通化夜市，忍不住多放了一些钱在那游动的铝盆里，无腿者停了下来，孩子突然对我说：“爸爸，这没有脚的伯伯笑了，在说谢谢！”这时我才发现孩子站着的身高正与无腿的人一般高，想是看见他的表情了。无腿者听见孩子的话，抬起头来看我，我才看清他的脸粗黑，整个被风霜淹渍，厚而僵硬，是长久没有使用过表情的那种。后来，他的眼睛和我的眼睛相遇，我看见了这一直在夜色中被淹没的眼睛，透射出一种温暖的光芒，仿佛在对我说话。
在那一刻，我几乎能体会到他的心情，这种心情使我有着悲痛与温柔交错的酸楚。然后他的铝盆又响了起来，向街的那头响过去，我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。
我呆立在街边，想着，在某一个层次上，我们都是无脚的人，如果没有人与人间的温暖与关爱，我们根本就没有力量走路，不管在任何时候，任何地方，我们见到了令我们同情的人而行布施之时，我们等于在同情自己，同情我们生在这苦痛的人间，同情一切不能离苦的众生。倘若我们的布施使众生得一丝喜悦温暖之情，这布施不论多少，都有了动人的质地，因为众生之喜就是我们之喜，所以佛教里把布施、供养称为“随喜”。
这随喜，有一种非凡之美，它不是同情、不是悲悯，而是因众生喜而喜，就好像在连绵的阴雨之间让我们看见一道晴灿的彩虹升起，不知道阴雨中有彩虹的人就不会有随喜的心情。因为我们知道有彩虹，所以我们布施时应怀着感恩，不应稍有轻慢。
我想起经典中那伟大充满了庄严的维摩诘居士，在一个动人的聚会上，有人供养他一些精美无比的璎珞，他把璎珞分成两份，一份供养难胜如来佛，一份布施给聚会里最卑下的乞者，然后他用一种威仪无匹的声音说：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名日具足法施。”
他甚至警策地说，那些在我们身旁、一切来乞求的人，都是住不可思议解脱菩萨境界的菩萨来示现的，他们是来考验我们的悲心与菩提心，使我们从世俗的沦落中超拔出来。我们若因乞求而布施来植福德，我们自己也只是个乞求的人；我们若看乞者也是菩萨，布施而怀恩，就更能使我们走出迷失的津渡。
我们布施时应怀着最深的感恩，感恩我们是布施者，而不是乞求的人；感恩那些秽陋残疾的人，使我们警醒，认清这是不完满的世界，我们也只是一个不完满的人。
……
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