《拉伯雷<巨人传>中的言辞与行动》的着眼点不在于从文学或者历史的角度对《巨人传》进行研究，据巴赫金所说：“在拉伯雷的作品中有许多通常只有亲近的同时代人，甚至有时只有与拉伯雷亲近的狭小圈子里的人才能理解的典故”。《拉伯雷<巨人传>中的言辞与行动》的意图之一是为汉语学界的拉伯雷研究起到抛砖引玉的作用。
唐俊峰，1982年4月生，吉林省吉林市人，武汉轻工大学马克思主义学院讲师，曾就学于海南大学社会科学研究中心、同济大学人文学院，2012年获哲学博士学位。主要研究方向：西方文艺复兴时期哲学，政治哲学，中西文化比较。曾发表论文《（普罗米修斯）中技术何为？》等，译文《拉伯雷与廊下派笔法》等。
第1章 导论
1．1 在“事”与“理”间看选题意义
1．2 《巨人传》的版本及研究举要
1．2．1 《巨人传》的成书及版本情况
1．2．2 西方学界《巨人传》研究概况
1．2．3 汉语学界对《巨人传》的翻译及研究
1．3 本书的主题、研究方法及结构
第2章 拉伯雷的问题：教育何为？
2．1 前两部书之结构与关系
2．2 “两希”张力中的“生一死”
2．2．1 著名书信中的生死
2．2．2 生死与两种时间观：来自洛维特的眼光
2．2．3 巨人诞生与“古典”的复活
2．3 行动中成就“知识的渊薮”
2．3．1 巨人的君主教育
2．3．2 特莱美的理想
2．3．3 知识：在“德”与“力”之间
2．4 力量与战争的合法性
第3章 “认识自己”与决断
3．1 战争借贷生殖（婚姻）
3．2 在命运中“认识自己”
3．2．1 西方古今视域中的“夫妇之伦”
3．2．2 启示与解释
3．2．3 “认识自己”与“改变自己”
3．3 拉伯雷的“会饮”
3．3．1 序曲
3．3．2 神学家与哲人：绝对与相对
3．3．3 身体的科学
3．3．4 尾声
第4章 “庞大固埃主义”与节制
4．1 节制与健康
4．2 航海与冒险
4．2．1 下降的旅程
4．2．2 暴风雨的考验
4．2．3 陆地与海洋
4．3 “圣餐之争”与狂欢节
4．4 醉与节制
第5章 结语：《第五部书》的真伪及文字的意义
附录1 弗朗索瓦·拉伯雷年谱
附录2 译文两篇
后记
参考文献
《拉伯雷<巨人传>中的言辞与行动》：
在新的师友陪伴下，高康大开始了新的学习生活。高康大下午的课程根据天气情况，会做出调整。但无论何种天气，上午都会以理论知识的学习为主。与诡辩学家当教师时，高康大睡到八九点钟才起床不同，在包诺克拉特的教导下，高康大每天早上四点钟就起床，开始听别人给他朗诵《圣经》。“根据朗诵的词句和教训，高康大产生尊敬、崇拜、祈求、祷告天主的意思，因为朗诵的经文体现出神的伟大和公正。”（1.23章，91页）。高康大以虔敬的态度开始一天的学习。
下一个科目是天文，通过实际观测天象，预测当日天气。整个上午的时间会用在读书上面（书的具体内容并未介绍），通过读书，老师要求学生“树立有关人生的实际知识”。锻炼完脑筋之后，下面要做的是锻炼身体，直到午饭。
下午的学习内容根据天气情况会有所调整，与上午的理论学习不同，拉伯雷详细介绍了下午实践的内容。天气好时，高康大会练习马术、兵器、水战、陆战等军事技能。另外，还会到野外实地观察植物（参1.23章，94—96页）。如果是雨天，无法进行室外活动，就以室内劳动的方式来锻炼身体，包括“捆草、劈柴、锯木，在仓库里脱粒打粮”等等（参1.24章，99 —101页）总之，高康大所受的教育中，详细介绍了大量实践活动，而以读书为代表的理论知识仅被看作众多教育内容之一。“重行轻言”是文艺复兴时期所谓“君主之鉴”文体的普遍特点，以马基雅维利的《君主论》为例，
《君主论》记述了很多伟大君主，亦即“历史伟人”，但他严格恪守自己的诺言，笔触仅限君主之事迹，不涉及君主之言论……在马基雅维利笔下，古今君主宛如无声的木偶，列队从读者眼前静默走过，只留下他们的事迹，有的崇高、有的卑贱、有的已经完成、有的尚未成功……在人类历史上，或者说那构成人类历史的脊梁的，是伟人们的事迹。
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