海洋文化是与内陆文化相对应的一种文化体系，是人们由于海洋环境而产生的生产、生活方式和在这一地理环境和生产、生活方式基础之上形成的精神文明和物质文明的总和，其中精神文明的部分主要是与海洋相关的各种信仰与民俗文化。王巧玲编*的《海洋文化的信仰渊源探究/媒介文化社会丛书》试图从原始水崇拜和中国传统宗教信仰的角度说起，分析海洋环境是如何影响了海洋信仰文化的形成和发展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基础上继承、吸收、充实、扩展了原有的水神信仰，并新造了许多的海洋神灵和仪式，从而形成了我们现在所看到的丰富多彩的海洋文化。
王巧玲，女，1979年11月生，山东烟台人，中国哲学博士，现任浙江万里学院文化与传播学院中文系讲师。 研究方向：古代文学、道家道教研究。
第一章 道教与水崇拜概述
第一节 道教水崇拜是道教思想的载体
第二节 海洋契合了道教水崇拜的想象
第三节 气论是道教水崇拜的哲学形态
第四节 炼暴是道教水崇拜的特殊实践
第五节 道教的敬水活动体现了水崇拜
一符水治病
二沐浴净身
三服水辟谷
第二章 海洋文化与道教起源
第一节 海洋是催生宗教信仰的土壤
第二节 海洋促成沿海尚鬼好祀氛围
第三节 渔业巫卜为道教法术的来源
第四节 东部沿海地区出现早期道派
第三章 海洋文化与神仙
第一节 海洋是神仙生活的场所
第二节 海洋是仙境奇遇的背景
第三节 海洋生物是精怪的雏形
第四节 海洋物产是法宝的渊薮
第四章 道教与旧有水神崇拜
第一节 继承上古水神崇拜
第二节 充实江河水府崇拜
一长江水神
二黄河水神
三淮河水神
四济河水神
第三节 改造扩充雨神职能
一风神
二雷神
三电神
第五章 道教与新造水神
第一节 具有阴柔之美的女性水仙
第二节 具有阳刚力量的水仙尊王
第三节 具有解厄职能的水官大帝
第四节 治水有功的山川神主大禹
第五节 水星崇拜形成的水德星君
第六节 五行主水附会的玄武水神
第六章 道教与四海海神崇拜
第一节 完善四海海神名讳
第二节 丰富东海海神形象
一暴躁海神
二荒淫海神
三东海神女
四东华帝君
五扶桑大帝
六东海小童
第三节 扩充南海海神家族
一南海君
二南溟夫人
三南海王之子
四南海王之女
第四节 保留政治色彩浓厚的西海神
第五节 继承方位色彩浓厚的北海神
第七章 道教与四海龙王
第一节 龙王品确定龙王名目
第二节 以道教仪式祭祀龙王
第三节 以仙境思维塑造龙宫
第四节 以仙阶降低龙王地位
第八章 道教与民间渔业海神
第一节 吸纳民间潮神信仰
一潮神伍子胥
二因治潮有功而获封的潮神
三民间传说故事中的潮神
四对潮神的祭祀
第二节 丰富传统船神信仰
一船神孟公孟姥
二历史人物转变为船神
三观音、妈祖等神灵作为船神
四捕鱼能手作为船神
五对船神的祭祀
第三节 衍生出网神与禁忌
第四节 吸收了岛礁引航神
第五节 发展民间鱼神信仰
一将海洋生物演变为鱼神
二将能工巧匠发展成鱼神
第九章 道教与新造海神
第一节 因功成神
一“海龙王”钱缪
二“灵应神”鲍盖
三“江夏侯”黄晟
四“罗仙”罗清宗
五“抗倭将军”戚继光
六“周显灵王”周雄
七“助海显灵侯”陈相公
八“猛将老爷”刘猛将
第二节 因灵成神
第三节 因俗成神
第四节 因誉成神
一海洋土地公
二海神妈祖
三观音菩萨保佑出行平安
四临水夫人陈靖姑信仰
五关圣帝君关羽信仰
第十章 道教与祈雨仪式
第一节 继承巫术祈雨
第二节 完善祭祀求雨
第三节 参与民间祈雨
第四节 传承舞龙祈雨
一龙游舞草龙
二建德断头龙
三丽水舞板龙
四郭巨舞龙
结语
参考文献
后记
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