蜀中记_王飞著_9787541143700_浙江大涵文化创意股份有限公司

　　一个现代文人用轻文言的小品文和清雅的图片，以一个外入者的视角，记录了寓蜀近五年时间里的蜀山蜀水、蜀茗蜀馔、蜀人蜀事，以及读书写画、品茗访友、造园插花、刻竹对弈、结社雅集、对韵唱和，或醇厚或清淡，皆精致温雅，演漾平迤，又兴托高远，展示蜀国锦城的小性情和大唯美。可为枕边书、茶桌书、旅途书，成为四川、成都一本有温度的名片集。

　　序一
　　阿来
　　王生，名飞者，数交觥、曾同游，为人谦和，有阔眉宇、美须髯，儒雅君子也。其胸臆皓然，言语粹和，常见其笔墨绘事之外，作短翰小记，颇极雅致，初不为意，连缀为帙则颇具气象，今取《记》中篇什，偶拈一则，细读之，如游旧径，且览且嘉之。
　　西蜀，佳地也，有无尽之古史胜景，无尽之茗酒食肴，无尽之墨客骚人，生此间者，熟视如无睹，无可记也；偶来此间者，走马而观花，不及记也。唯有王生驻蜀之年月、察蜀之心目者，方敏而感之，体而记之，因《记》中之文，多发古人之未发，知今人之未知，记常人之未记也。
　　胜游之文，尽写蜀山蜀水迢递之情，云烟绵连之态，于耳目之接，而触于中，乃发为咏叹。如乐山大佛之至仁在慈、在智、在悟，观者耳目一洗。再如蒙顶之残雪、残泉、残美人，抚卷心为之痛哉。亦有草原之辽旷者：“奔徙千八百里，经冰雪虹霓，涉崖水原岭，轰酒啖肉，行吟酬和，风发意气。”王生又乃一快士也。
　　写人之篇，兴于微言，抑扬吞吐，一相感动，情韵不匮，如白描沙老之“粥粥不能之下，定有神气非凡也”，夜访瓦注斋之“冷涩幽僻之气杂沓而来，此俗间亦是禅境”。外翁信札尤为感人肺腑，“悉数墨事家事，札硬笔行草，恣逸飞扬，中多关切之语，琐碎之事皆入情深，捧读不堪百感交集，潸然欲涕”。知王生乃深情之人也。
　　记事之言，读书写画，品茗访友，造园插花，刻竹对弈，结社雅集，对韵唱和，或醇厚或清淡，皆精致温雅，演漾平迤，又兴托高远，非文士之不可为又不知享也。
　　咏物之辞，投象外之象，作味外之旨，读来幽韵如云，发人深思。如螽斯之泰然、池鱼之洁贞、新桂之循时序而始花，皆是精睿之见也。另海棠、菖蒲诸物之考，据典有度，为前人之未写及也。
　　更有数篇，如《大月记》《闻哭记》《上露台记》，造境超然，惊有天外之想，如羚羊挂角，一篇即终，无踪可寻，透彻玲珑。
　　今摹古追昔者甚众，多咏诗作文，间一时所好、数句半篇而已，未见有连篇皆以圆熟文言为之，且思发性灵，字吐清雅，如《世说新语》《东坡志林》，小玑片玉，空灵远韵，笔简而意足，为短长参差之妙也。王生此人，似宋明儒士穿越我朝，真当今之古人，古人之再世也。王生此道，非为雕琢曼辞，无慕乎速成，无诱于势力，情至之语，是为真文，可传也，有味哉，有味哉！
　　序二
　　云栖阁主
　　余与栖墨神交久矣。
　　月老牵线，不独男女因缘。余之“云栖”别号中，与其共一“栖”字。盖君子之交，贵在同慨，一字之选，恰所以与摩肩之缘成轩轾之别也。遂以兄称，沪上蜀中，诗文往还，常得教益。
　　乙未岁杪，栖墨函寄其《蜀中记》一册，嘱余运。读其文韵，则如见其人，丰神俊朗，纤秾合度，笔骨匀婷，诚如东家之子，难以增减；赏其笔法，则取意明清、文人幽趣，珠玉辞章，肸蠁不绝，骎骎乎直追陶庵，实又有陶庵不及之时代新声；审其肌理，则经络宛然，意象丰沛，素怀洁性之中，每有雅识清鉴，发人静省，使人心会。故尔开卷题朱，全为叹句；联篇眉注，皆是赞语。百凡所记，皆掏余脑中有意、肺腑中缠绕，而笔下之不能得者。此诚“书非借不能读”之余绪，正合余素有“人非寄不能感”之意。
　　余以为书题之“蜀中”，当有二义。一者，在蜀中所记也；二者，记蜀中之物事也。栖墨客蜀四载，其所寄感，不唯山水风物，更有人事风流，往岁光华。凡书、花、雪、砚、园、芙蓉、海棠、芭蕉……无不揽之入怀，包孕其中，含毫唾津，养人精神。更有蜀山、蜀水、蜀馔、蜀酒、蜀茶、蜀墨诸记，体贴幽微，用心细腻，丝丝缕缕，况味新警，读之每有“空在此山中”之怅惘。以栖墨道詧，亦正余侪辈“家在别处”之心念尔！
　　以时人之好，栖墨此番精神，数万文字，或有不免沉沦汪洋。何者？今人行古事，识者已寡然。复次，古事须古意，能者难如仪。余以为趋行古雅，财力分配当重雅轻俗，凡豪车大宅，如花美眷，终不过亲其皮相；而茶气香氛，笔墨文章，足可以养其骨血。又之，世事浮尘，外化交感，以文字中风流，抵现世里勾引，非潜心静虑、尊崇仪礼不可以得其神髓。是故，以不古之心、不雅之意、不定之神，虽千古文章，而难通其胸臆也。
　　然则，或又有洛阳纸贵之可能。何者？嚣尘之中自有雅士青眼。盖其文如琴，高山流水，会有知音。更兼时下复古风盛，文化传衍，多所倡议。栖墨力志传统，卓然超群，交绝流俗，导引正向。虽记在一蜀，实可以传诸国中，以矫时流。故一者呼、万者应之局，自在想见之中耳。
　　乙未小寒后三日云栖阁主于锦城西
　　自序
　　诗文乃山水之眼也，而蜀为甚。
　　宋陆游有《入蜀记》，水路五月，日无辍笔，凡四万余言，景观风物，乡俗文史，寄慨遥深。明曹学佺作《蜀中名胜记》，凡三十卷，类以东西南北，细述胜迹，旁引诗文，渊博详瞻。杜甫流寓成都，浣花择胜，客居四载，所著诗文，情笃韵远。此皆吾知蜀之典、为文之师也。
　　余观文之脉，唐宋之文在明理，多警策析醒之句，思辨见胜；明清小品在怡情，多闲行自放之辞，情趣为优。郑元勋尝曰，“人不得衣食不生，不得怡悦则生亦槁”。袁中郎更云，“世间第一等便宜事，真无过闲适者”。然今能闲者绝少，熙熙尘世，如云之在风，萍之在水，推移往来，权不我操，富贵名利，去闲千里。
　　吾寓蜀地亦四年矣，奔忙倥偬，繁务之外，读书濡墨，信步高登，试得行闲之道。凡土风名胜，芳园精舍，辄访辄游；书家画人，茗友诗朋，皆会皆交。又效古人之佳言韵事，于寂寞之暇，触目所经，随所趣乘兴而记之，如布余、如羽零，权蓄之于侧。
　　尝闻，凡事得之学问者浅，得之自然者深，世所传者多情至之语，赖其感人也。吾为愿履此境者，亦不惧效颦之忧、酸腐之陋，将布余羽零千补百衲，韦辑成编，不论类次，不分卷篇，不责短长，依其天然而序列，亦得一份天趣也。且慰己曰：此非史非集，无为世用，但求自喜而已。

　　蒙顶残雪游记
　　雅安为古西蜀漏天，传为女娲未补处也，六时常雨，谓雨城，城之东北有山，曰蒙顶，西汉道士吴理真牧集野茶，驯化七株，遂为天下之源。久慕往游，今得一行，归即记。
　　山下隙地皆种茶。有茶坛，有天下第一壶；有亭，有石级穿茶圃而上，圃犹冷未芽，折处立“清明时节雨，蒙顶山上茶”碑。再上有敞台，古梅蹇枝，高柳垂条，左穿石坊出，茶圃内设凉廊石桥，玲珑有江南园林意，度桥而上，见无头石龟大如坟，侧碑上草书斑驳不可辨。仰望烟峦如屏，古木如盖，依山有灵霄宝殿一、屋数楹曰甘露寺，寺甚朴陋，下有菜畦，如积翠玉；有石墙，书功德名。有二妙龄女移挖芍药，见人低眉羞笑，芍药苞芽业已萌张，色如美人粉面。
　　穿寺而过，仄径拗折右上，时巨石当道，朱文漫漶；时古树生磴，负石绝出；时树根盘结欹石之上，似欲抱之而升天，负之而下山。一路苔阶莓砌周回，藤络莎被荟蔚，游者寥寥，道中啸歌与山谷互答，不觉五内俱热，脱衣挟行。遂至蒙顶山山门，拾阶而上，为天盖寺，祈为漏天之盖也。寺前坦垲，广置桌椅，可茗饮枯坐，吐纳清气。周植千年银杏十数，巨干参天，乱枝穿空，远山绵邈，群峰淡冶。寺前左钟右鼓，中为茶神殿，供茶祖理真像，风神特秀。穿殿而出，有水滴沥入颈，激灵回望寺顶，瓦间晶晶正消残雪耳。
　　寺后有碑林，碑后存千岁茶王数株，粗若臂膀。再上为蒙泉，竹树环抱，崇岗之下，碑立泉边，绿苔蔓生，苍润幽绝。碑为龙井、甘露，传为理真汲水处，泉不涸不盈，煮茗有异香，明王世贞赞之曰“味晴妙，在惠泉之上”，不知实据几何。去岁崩震，泉似圮废，布帐覆之，古蒙泉碑料已不复此劫。泉侧有茶舍，积雪盈门，主人簌簌作扫雪声。
　　右折而上有空亭翼然，曰蓬莱，对望有大禹像，须冠巍峨。转左行茶陇绿烟中，冷翠扑人面，青苔朽木斑突如盆山。沟壑中残雪莹莹，不觉汗冷肤凉，复加衣前行。石蹬之侧，忽见山茶树高数丈，有白腹灵雀鸣跃花枝间，啁啾不已，琼花坠地，空阶沥沥，更显苍山寂寥，不觉胸中暗吟：飞鸟鸣高树，落花坠空阶。真清冷美绝也，盘桓不忍去。
　　逾岭而下为皇茶园，方圆丈余，周苍树如荠。园有古茶七株，石栏围之，石虎护佑，有石门，联曰：扬子江中水，蒙山顶上茶。园中之茶不甚奇，然已两千年不枯不长，为仙茶，传唯天子祭天及太庙之用。园左并立百年连理树，根虬出，环抱如臂，作生死不离状，甚奇，“在地愿为连理枝”定言此也。
　　出园斜径陟上，实已绕蒙泉之后也，为玉女峰，有甘露石室、仙姑石像，仙姑者，仙凡结合理真之妻也。峰下石室仅容数人转身，向为理真休憩处。其门梁柱顶，皆石板构筑，凿轩窗，透雨光草色。绕室观之，后有残碑，顶生绿莽，滴水穿石。峰上残雪积阶，苔滑欲倾。左右有石桌凳，更左古藤盘纡若虬龙入林中，右仆树夭矫如鹤颈擎天心，中仙姑白玉石像，震后崩塌，身首异处，狼藉一地。有德者立其断首于基前，红绫蔽颈折处。惨状之下，仙姑犹面目粉腴，唇动若笑，睫翕若语。问山人，为何久而无修葺者，答曰“弗知也”。
　　呜呼，理真之端坐茶神殿中，竟不知美人受此损辱而无收理者，是仙姑之悲乎？是茶神之悲乎？待神若此，安能求得仙茶乎？是茶人之悲也！访源之行，竟观得残雪、残泉、残美人，不觉岑岑心痛。
　　上露台记
　　儿仰观石榴于秋风瑟瑟中，
　　叹之曰：秋虽实丰，惜其叶凋矣。
　　秋夜露台，万里澄澈，桂芳欲歇。相与儿台上嬉玩。矮墙上余昔得之鸟形石，儿忽指曰：“此内应有鸟！”诧之问：“为何？”答曰：“形为鸟也。”大骇，因尝读《耳新》知路人指以石马，后破之而真有马之事。
　　又，儿仰观石榴于秋风瑟瑟中，叹之曰：“秋虽实丰，惜其叶凋矣。”再惊之，始龀之年，何来宋玉之悲。因携之下。
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